內容介紹
傳播朱子家禮，宣講太祖聖諭，是明朝在地方推行的最主要的兩種社會禮教形式，顯示出“禮治”始終是王朝政治的一個核心理念和受到特彆強調的社會治理方式。家禮是王朝政治文化的一部分，明朝為了推廣家禮，建立起多渠道、多層級的家禮傳播：既有官方倡導也有民間自為，既有禮書、禮圖等文本形式，亦有士人示範、指導等非文本形式。這一複雜的歷史進程是以士人為主導、以學校為中心、以執禮為目標、以民間為指向的具有創造性精神的社會禮儀化過程。在理論形態上，明代士人對家禮的探討並不是在經學探索的脈絡下進行的，他們對經典禮文的徵引，都是為了為己所用，進一步化經典為實用知識，並且將之與宋儒說法、時制與前例相互滲和。東山葛氏、呂坤等家禮著述都體現了這一特點。明太祖朱元璋“聖諭六言”是明朝教育民眾的綱領。宣講聖諭的活動持續有明一代，大約以嘉靖朝為分期，此前的宣講方式可稱之為“洪武模式”——里老人持鐸徇道，宣誦聖諭六言。方式簡單，效果不佳。後一階段多有創新，聖諭宣講與鄉約相結合，進而出現了宗族、會社的“鄉約化”趨勢，宣講方式的轉變帶來了宣講內容的深入與系統，“聖諭演繹”之學開始形成。作者介紹
趙克生（1967—），安徽舒城人。中國社會科學院歷史學博士，南開大學、廈門大學博士後。2009年11月至2010年11月，美國明尼蘇達大學訪問學者。現為廣東肇慶學院“西江學者”特聘教授，東北師範大學亞洲文明研究院兼職教授、博士生導師。近年研究領域主要集中於明代禮學社會史、政治文化史，撰有《明朝嘉靖時期國家祭禮改制》、《一本書讀懂明朝》、《明代國家禮制與社會生活》等專著及學術論文四十餘篇。主持了國家社科基金、教育部社科基金及全國高校古籍整理與研究等多個項目。
作品目錄
自序第一章 修書、刻圖與觀禮：明代地方社會的家禮傳播
第一節 修書：國家禮典、私修家禮書與明代地方社會的家禮傳播
第二節 刻圖：家禮圖與明代地方社會的家禮傳播
第三節 演禮觀習：明代地方社會家禮的非文本傳播
第四節 明代地方社會家禮傳播的特點
第二章 明代士人對家禮撰述與實踐的理論探索
第一節 明代士人對家禮撰述與實踐的合理性的思考
第二節 明代士人對家祠主祭權多元化的探討
第三節 明代士人對族會、族葬的構想與實踐
第三章 明代家禮理論與實踐的個案分析：東山葛氏和呂坤
第一節 家禮與家族整合：明代東山葛氏的家禮實踐
第二節 稱情立文，執中為禮：呂坤禮學思想述論
第四章 童子習禮：明代社會中的蒙學禮教
第一節 童子須習禮：明代士人的共識
第二節 習禮於家和習禮於學：明代童蒙禮教的展開
第三節 禮以詩成：明代的童子習禮與歌詩
第五章 從“木鐸宣誦”到“鄉約會講”：明代地方社會的聖諭宣講
第一節 木鐸宣誦：嘉靖之前的聖諭宣講
第二節 鄉約會講：嘉靖以後的聖諭宣講
第三節 講有所本：嘉靖以後聖諭宣講文本的編撰與傳播
第四節 闡釋有道：明代士人的聖諭演繹模式
第六章 明代文官制度與地方禮教：以文官父祖封贈制度為中心
第一節 明代文官父祖封贈的主要內容
第二節 明代文官父祖封贈聲譽的彰顯與地方禮教活動
附錄 新刊社塾啟蒙禮教類吟（節選）
卷一 教規總意禮集
卷二 國小總意樂集
卷六 鄉約總意數集
參考文獻
