地理環境
位置
日月潭是中國台灣地區風景優美的"天池"，地處玉山山脈之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)與水社大山(潭之東)之間。
氣候
熱帶，亞熱帶季風氣候
地貌
日月潭中有一小島遠望好像浮在水面上的一顆珠子，名拉魯島，以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。
植被
亞熱帶常綠闊葉林
地理分布
日月潭景觀區內依特色規劃有六處主題公園，包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個主題公園，還有八個特殊景點，以及水社、德化社兩大服務區。
日月潭之美在於環湖重巒疊峰，湖面遼闊，潭水澄澈。一年四季，晨昏景色各有不同。7月平均氣溫不高於22℃，1月不低於15℃，夏季清爽宜人，為避暑勝地。
潭東的水社大山高逾2000米；潭北山腰有一座文武廟；南面青龍山，地勢險峻，山麓中有幾座寺廟，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的靈骨；西畔有一座孔雀園，養有數十對孔雀；東南的邵族居民聚落，有專供旅客觀賞的民族歌舞表演。
日月潭潭中有一小島，此島以北湖形如日輪，以南似新月，所以才稱為日月潭，現因蓄水建造發電廠，湖形變得像一張楓葉。攔河大壩長91米，高48.5米，蓄水量為1.47億立方米的水庫，水庫的泄水通過15公里長的隧洞注入日月潭，起到枯水時補充水源的作用。在未建水電站前，日月潭的湖水面積為4.4㎞²，平均水深約4 米，湖面海拔726.8米。水電站建成後提高水位30 余米，潭邊低地盡被水淹，湖水面積擴大了70%，達到7.73㎞²，平均水深達19.1米，湖周長35公里，最大水深40米。
主要景點
區域特色
日月潭日月潭是台灣島最著名的風景區。它位於西部的南投縣，是台灣省第二大湖泊、最大的天然湖泊，臥伏在玉山和阿里山之間的山頭上。湖岸周長35千米，面積7.7㎞²，水深二三十米。水面比著名湖泊——杭州西湖略大，水深卻超過西湖10多倍。日月潭本來是兩個單獨的湖泊，後來因為發電需要，在下游築壩，水位上升，兩湖就連為一體了。
日月潭四周，點綴著許多亭台樓閣和寺廟古塔。山腰的玄奘寺記憶體放著唐僧玄奘的部分遺骨。當地氣候四季宜人，冬季平均氣溫在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑勝地。
自然景觀
拉魯島
拉魯島（舊名珠嶼島、光華島）位於日月潭中，以拉魯島為界，日月潭分為日潭和月潭。國民政府來台後，將之改名為光華島，後又復名拉魯島，是台灣原住民邵族傳說中祖先靈魂安息之處。因九二一大地震，島上建築多有損壞，全島也部份沉入水中；2007年開始修復工程。
貓囒山
坐落在日月潭北側的貓囒山，海拔1020米，是俯瞰日月潭全景及觀賞日出的理想地點。
在茶改場裡有一棟三層樓木造建築，那是日據時期所遺留下來的舊廠，相當典雅古樸，也是縣府指定的歷史建築之一。旁邊有一棟新建的茶葉文化展示館，展示有關茶的各種相關資訊，參觀後，將更了解茶文化。
另外在舊茶廠左邊的山谷坡地，由於遍植茶樹，景色迷人，天氣晴朗時，還可以遠眺魚池的山景。過了舊茶廠之後，繼續前進，路旁有一排壯碩的錫蘭橄欖樹，紅色的枯葉落滿路面。
人文景觀
慈恩塔
慈恩塔是蔣介石於1971年為了紀念母親王太夫人所建，仿遼宋古塔式樣八角寶塔。該塔建在海拔955米的青龍山頂上，塔高9層、高約45米，塔頂正好是海拔1000米。據說，慈恩塔塔頂是王太夫人靈位，並設有石桌、石椅可供人休憩。慈恩塔是日月潭景區的最高點，站在塔頂，不僅可以看到日月潭拉魯島、玄奘寺與慈恩塔皆同在一條中軸線上，還可將日月潭美景盡收眼底。
玄光寺
在中日戰爭期間，日本人在南京取走玄奘法師的頂骨舍利，戰後歸還給中華民國佛教協會部分頂骨舍利，1955年迎靈骨來台，1958年安奉於日月潭畔的玄光寺。
玄光寺離潭只有十多米，寺下設有碼頭，遊客可搭船至碼頭，再走台階上去參觀；寺內供奉玄奘大師的金身，上懸「民族宗師」匾額；雖然玄奘大師的頂骨舍利已移奉於玄奘寺，但因水路交通便利，玄光寺已是遊客到日月潭旅遊必訪景點。
玄光寺的建築採用唐式，因臨潭而建，可以就近欣賞日月潭的涵碧秀水。
玄奘寺
玄光寺寺後，有一條青龍山步道可直達玄奘寺。玄奘寺位於南投縣魚池鄉水社村青龍崗1號，玄奘大師的靈骨從日本迎回後，最早供奉在玄光寺，1965年11月，玄奘寺建成後，靈骨才遷迎入玄奘寺。玄奘寺牌樓下方，安放兩頭白象，中間繪有《玄奘大師西域行游圖》。
玄奘寺共有3層，一層正殿建築結構採用中西合一的方式，但仍不失佛寺所給予人的親切感，此殿門楣上懸有“玄奘殿”匾。殿內正中供奉玄奘法師負笈像，塑像上方的“國之瑰寶”匾額乃先總統蔣公親題。 玄奘殿三樓有小塔曰“玄奘塔”，玄奘法師的頭頂靈骨就安藏於塔中。樓上也是玄奘寺的經典文庫重地。寺院內還有三座碑文：中間是巨幅立碑“大唐玄奘法師傳”，恭錄玄奘法師的生平事跡。左為日華親善紀念，右側則是中日佛教親善交流紀念碑。殿前還有大鼓一座，登梯而上可見供人敲槌之醒鍾。
親水公園
桃米溪是桃米里中第一個以生態方法改造的河流，在改造的同時也建造了親水公園與觀景台，公園旁種植了茄苳樹和野牡丹等原生植物，讓民眾更親近大自然。炎炎夏日到親水公園戲水，清澈透明的沁涼泉水趕走了滿身的暑氣，拉近了人與大自然之間的距離。冬季枯水期，為節約水資源，親水公園不再供水，但遊客還是可以在居高臨下的公園涼亭靜坐冥想，享受鄉間的寧謐。
銃櫃天寶堂
從頭社盆地走台21線前往水里鄉，中途可以瞧見在公路的右側，有一尊相當高聳的太子爺的神像，那裡便是武登村的銃櫃天寶堂。
天寶堂建於日據時期，以三恩主 (關公、呂洞賓、灶王爺)為主神，廟貌宏偉。民國74年秋天，太子元帥奉旨鎮守天寶堂，由於屢顯神威，於是恩主降鸞指示信眾，在廟後建一高6丈2尺7寸的太子元帥聖像，以彰顯太子爺護石鄉民之神跡。由於太子爺的造型相當高聳，於是成為銃櫃的顯著地標。
涵碧步道
涵碧步道的起點為梅荷公園，步道平緩蜿蜒、環繞涵碧半島水濱，穿梭於林蔭花木中，是老少鹹宜的大眾化路線。清晨漫步其中，可見五色鳥、山紅頭、繡眼畫眉等鳥類活躍林間。行至潭畔碼頭可盡覽慈恩塔、拉魯島及群山綠水美景。育樂亭是遠眺青龍山脈以及拉魯島的最佳地點，仔細觀察可以體會傳說中青龍搶珠的地理奧妙！蔣介石行館涵碧樓即因坐落於涵碧半島而得名，蔣介石先生暨夫人生前時常漫步於涵碧步道欣賞日月潭的美景。步道兩側還栽種蔣夫人最喜歡的桂花、梔子花等香花灌木。
梅荷園
梅荷園位於涵碧步道入口處，為蔣介石先生當年駐蹕日月潭，隨扈憲兵的崗哨要塞，以憲兵梅荷精神象徵命名。九二一地震之後，管理處規劃成為景觀眺望台，往年在水社碼頭附近湖面施放煙火時，梅荷園占居高臨下的地利，成為觀賞花火的最佳據點。為提供在日月潭住宿的遊客夜間另類休閒活動，梅荷園於2011年開放給民間餐飲業經營簡餐及酒吧。
孔雀園
孔雀園飼育兩百多隻孔雀以及山雞、台灣藍鵲等一百多隻珍貴禽鳥。孔雀開屏是雄孔雀的專利動作，豎起尾羽，展開成扇狀，除了具求偶功能之外，在必要時也是向外敵示威的動作，看在人們眼裡，卻顯得雍容華貴，儀態萬千；不過，孔雀們下雨天是不出勤的，以免影響其健康和美麗。
歷史文化
形成原因
埔里盆地群的斷面圖日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環潭周長35公里，平均水深30米，水域面積達900多公頃，比杭州西湖大1\3左右。日月潭中有一小島，遠望好象浮在水面上的一顆珠子，名“珠子嶼”。抗戰勝利後，為慶祝台灣光復，把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統稱日月潭。
日月潭國家風景區，是台灣島最著名的風景區。台灣省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭，水域面積9㎞²，平時水深30多米。
歷史傳說
日月潭景觀其一，相傳日月潭之發現歸功於一隻神鹿，300年前當地有40個山胞集體出獵，
一隻體型巨大的白鹿竄向西北，於是尾隨追蹤。他們追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去蹤影。山胞們又在山中搜了三天三夜。第四天，他們越過山林，只見千峰萬嶺、翠綠森林的重重圍擁之中，一派澄碧湖水正在晴日下靜靜地閃耀著寶藍色的光芒，就像純潔的嬰兒甜蜜地偎依在母親懷中酣睡。山胞們又發現，碧水中有個樹林茂密的圓形小島，把大湖分為兩半，一半圓如太陽，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。於是他們把大湖稱為 “日月潭”，那小島叫做“珠仔島”。他們發現這裡水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，於是決定全社遷居此地，帶頭的部落首領就是今日邵族酋長“毛王爺”毛信學的祖先。 環潭一帶地方古稱水沙連，分屬南投縣魚池鄉，是高山族邵族人的聚居地。
其二，很久很久以前，美麗的寶島台灣住著一位勇敢的青年大尖哥和一位美麗的姑娘
水社姐，他們相互愛慕，常常在大樹下相會。
這個大潭裡住著兩條惡龍，有一天太陽走過天空，公龍飛躍起來，一口將太陽吞食下肚。晚上月亮走過天空，母龍也飛躍起來，一口將月亮吞下。這對惡龍在潭裡游來游去，把太陽和月亮一吐一吞，一碰一擊的，像玩大珠球。他們只圖自己好玩，卻沒想到人世間沒有了太陽和月亮，分不清白天和黑夜，樹木枯萎了，鳥兒不叫了，稻田裡快成熟的稻穗也乾癟了，家家戶戶的糧食吃光了，牛羊快餓死了，日子過不下去了……
大尖和水社決心為人世間找回太陽和月亮。可是怎樣才能殺死惡龍呢？ 大尖哥和水社姐悄悄地鑽進惡龍居住的岩洞裡，從惡龍的談話中偷聽到它們最怕埋在阿里山底下的金斧頭和金剪刀。大尖哥和水社姐歷盡艱險，頂風冒雨，跋山涉水，終於來到阿里山下，從山底下挖出了金斧頭和金剪刀。然後他們又回到大潭邊，恰好兩條惡龍正在
潭裡玩耍太陽和月亮，大尖哥跳下潭去，揮起金斧頭，把惡龍砍得滿頭是血，遍體鱗傷，水社姐看準時機，用金剪刀剪斷了惡龍的肚子。兩條惡龍死了，可是太陽和月亮還是沉在潭裡。大尖哥摘下公龍的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龍的眼珠，也一口吞下肚。他們變成了巨人，站在潭裡像兩座高山，大尖哥用勁把太陽拋起來，水社姐就拔起潭邊的棕櫚樹向上托著太陽，把太陽頂上天空。接著水社姐用勁把月亮拋上了天空，大尖哥也用棕櫚樹把月亮頂上天空。太陽和月亮又高掛在天上，光耀大地，萬物復甦。草木活了，樹上的鳥兒又歌唱了，田野里稻穀又結穗了，人們歡呼雀躍。而大尖哥和水社姐從此變成了兩座雄偉的大山，永遠矗立在潭邊。
後來，人們就把這個大潭叫做日月潭，把這兩座大山叫做大尖山和水社山。直到現在，每年秋天仍然可以看到人們穿著美麗的服裝，拿起竹竿和彩球來到日月潭邊玩托球舞，學著大尖哥和水社姐的樣子，把彩球拋向天空，然後用竹竿頂著不讓它落下來，以此來紀念大尖哥和水社姐這對青年英雄。
旅遊信息
日月潭晨間景色往游日月潭，若自嘉義乘搭專線汽車運往，只需一個多小時旅程。若自台北西站B棟搭乘國光客運巴士1833往日月潭路線、在日月潭站(水社遊客中心)下車約4小時10分鐘
，環湖建有遊覽公路，道旁綠樹成蔭，宜行宜憩。但多數游者仍喜學古人“泛棹出渡”，深入各風景點去充分領略湖山風情。 “出渡”先上珠仔嶼。小舟一盪開槳，人便直入琉璃明鏡。上下天光，碧水粼粼，令人頓有憑虛凌空、飛入仙境之感。舟泊珠嶼，上島遊覽。這小島昔日甚大，後因日本人建水電站而大部分被淹沒，變得很小。不過正因其小，方更增“一嶼孤浮四面空”之曠朗。
泛棹往北，可泊山麓崖邊。這裡有磴道上山，共365級，俗稱“走一年”而到山上的文武廟。廟內集諸神之大成，濟濟一堂，居中為孔子，此外有文昌帝君、關公、神農大帝、三官大帝、元始天尊，乃至魁星、城隍、土地公、海龍王等等。在山門前遠眺潭景，若披展圖畫，繞岸皆山，雲水四合，“風光不減巫山峽”。
自孔雀園無論循環湖公路或返渡頭泛舟，均可到曹族部落德化社（現名忠孝村）。從德化社環湖往南濱，即到玄光寺。寺中塑唐三藏法師全身，曾是玄奘法師靈骨暫藏之所。玄奘寺後的青龍山巔，建了一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。
環湖而游，至西北岸山腳，遠遠就可聽見水流怒吼雷鳴，原來不遠就是從濁水溪上游通過18公里長的大隧道引水入湖的入水口。這就是日月潭的水源。入水口噴出的水花，高達四五米至七八米，勢若蛟龍吐水，湍傲排空，較之濟南的趵突泉更加壯觀。距“水口”不遠有一處探向湖面的小半島，位於潭的西北。當日月潭水位上升而淹沒珠嶼大部分時，嶼上的曹族人即遷來此半島居住，現已拓建成充滿現代色彩的觀光旅遊中心地。專線汽車、環湖公路、游湖路線等多以此為起點或終站。這裡旅社建築頗多，最宏大而高級的建築當推“教師會館”和“涵碧樓”。教師會館是台灣教育界人士休假療養中心，宏大新穎，設備完善。涵碧樓則是達到國際水平的大旅社，三面向潭，四面凌空。
項目
纜車橫山越嶺俯瞰日潭風光
日月潭纜車隸屬九族文化村，於2009年底正式啟用，同
時也打開日月潭另一種欣賞角度與視野。纜車位置在伊達邵碼頭邊約400公尺處，由九族文化村至日月潭段纜車線全長1,877公尺，橫跨水社大山支脈的卜吉山二背脊，高度分別為996公尺與1,044公尺，再下降至九族文化村觀山樓，全程單趟下來約七分鐘。
水岸騎行迎風穿林
日月潭擁有湖濱、月潭與頭社三條腳踏車道，其中，只有月潭腳踏車道遠離台21線，也是唯一貼著日月潭邊側建造的車道，全長約兩公里，從明潭隧道端進入後就是日月潭月牙灣所在，車道前行200公尺後緊鄰日月潭邊緣向前延伸，由於四輪車輛禁止進入，屬於完全腳踏車道，深獲車友青睞，也暱稱為“日月潭最寧靜優美路徑”。
歷代鐵路車廂懷舊展示
在車埕車站內陳列多達10部在不同時期行駛於集集支線的列車車廂，並新設鐵道文化園區與周邊景點結合，增加車埕旅遊的豐富性，也正好彌補集集支線從4月15日整修暫停行駛一年的鐵道空窗期，遊客來此可看到乘載旅客專用車廂，還有運木材的平車、水櫃車、運水果的通風車、保鮮的冷藏車等，濃厚的懷舊感非常吸睛。
美食
![日月潭[台灣第一大湖泊]](/img/0/6ed/nBnauM3X4YjN1ITM4EjMxMzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLxIzL3YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
日月潭[台灣第一大湖泊]曲腰魚
日月潭是全省最大的天然湖泊，最有名的是曲腰魚與奇力魚，曲腰魚較大隻，味道鮮美，更有總統魚之稱，因為它的肉質美味，深得蔣介石的喜愛，每次蒞臨涵碧樓度假時，均會品嘗此一珍饈，於是日月潭民眾便將曲腰魚取名總統魚。
奇力魚
早在清代文獻中，就曾記載過“奇力魚”，邵族稱其為“奇拉”，後來漢人學其音而稱“奇力魚”。有魚類學家指出，奇力魚應該是“克氏鱎”，生長在各地低海拔河川、湖泊，只因為這種魚與邵族發生關係，多了地方色彩。在日月潭上可以看到很多四角網的船屋，主要就是捕抓奇
力魚。奇力魚與邵族的關係，一如飛魚之於雅美族，他們是邵族人重要食物來源，主要捕獲季節為春夏二季，進入秋冬後，奇力魚因躲入較深水域較難捕抓。由於體障不大，一般以油炸做法最普遍，是日月潭地區各飯店的一道名菜;而邵族人主要用來鹽漬，
成為傳統小吃。
潭蝦
日月潭的潭蝦，是足以與總統魚以及奇力魚並列的日月潭美食，日月潭潭蝦大多使用油炸處理，因潭蝦的肉少，酥炸之後香味四溢，是一道吃氣味的菜，美味的潭蝦配上少許的冰啤酒，我只能說那是一種享受，潭蝦的香氣充滿整個空間，搭配其他的菜餚更加美味。
山豬肉
山豬肉是很多山區風景區餐廳會出現的菜餚，大家就會問啦，山豬有那么多嗎？大多都是養殖的山豬了，山豬的成長沒有肉豬快，但是卻繁殖的比肉豬多一點，而山豬的皮也比肉豬的厚，卻沒有那么油。
竹雞
竹雞，屬於雉科鳥類，體型不大，一般我們看到的都是已經拔毛過而且已經料理過的
竹雞了，竹雞的肉不多，應該以算是一種吃口味的野味，竹雞骨頭細小，肉質細嫩，因為肉質細嫩而受到喜愛，一般竹雞用烤的，香味四溢，竹雞都採用飼養的方式，以供給商店。
住宿
伊達邵社區
伊達邵社區是邵族原住民主要聚居地。假日的伊達邵社區是遊客必訪景點，社區商圈內有充滿原住民色彩的藝品店、土產店、餐廳及旅館。每年農曆8月是邵族的豐年祭，此時到訪日月潭，可欣賞邵族歌舞的迷人風情。
在日月村，有邵族原住民開的飯館，還有琳琅滿目、洋溢邵族風情的伊達邵商店街，遊客可在此選購邵族工藝品。
在伊達邵文物館裡，還可以看到伊達邵族姑娘與小伙表演的傳統迎賓舞蹈。說是邵族文物館，其實主要是向遊客推銷鹿茸和鹿茸酒的地方，但也可以在這裡參觀了解邵族的文化和手工藝品。
水社遊客中心
水社為日月潭交通轉運中心，也是旅館、商店集中地。水社碼頭視野佳，常有活動表演於此舉行。水社遊客中心共有地上四層及地下一層，一樓陳設有先民文化廣場，二樓為遊客中心，三樓及四樓則為餐飲部。南望日月潭內灣，視野廣闊，是進出水社地區及涵碧半島的動線起點，東側鄰接水社商圈，北為環潭公路要衝。
步道系統
貓囒山步道
孔雀園 位於水社村明潭國中旁，是一條4.7公里長的步道．岸貓囒位於大林溪上游貓囒盆地中，海拔約670-700米間，步道可通往茶葉改良廠魚池分廠的茶園，還有滿山的的台灣杉木林登上山頂可鳥瞰日月潭，環望水社大山，集集大山等，尤以觀賞日月潭日出是最佳地點。
土亭仔步道
位於台21甲線環湖公路9.5公里處，地當伊達邵南方的茄苳侖與沙巴蘭山之交接處，步道長約600米高低落差約80米，沿途地形起伏、彎曲，登臨盡頭有一座展望樓可眺望山水風光。
水社大山步道
水社大山海拔2.059米，為環繞日月潭最高的一座山，亦為魚池．信義兩鄉分界點．水社大山步道起自日月村德化社附近，沿著山林爬上，步道鋪設有石階，走完1853層石階即到達山腰。
松柏侖步道
位於台21甲線環湖公路1.95公里處，地當文武廟與孔雀園之間。
大竹湖步道位於台21甲線環湖公路3.5公里處，地當松柏侖即卜吉山之間的潭岸水域，是一條長80米，已原木構築，由環湖公路深入潭岸的步道，此處水域有一進水口，進水時狀如泳泉蔚為奇觀。
水蛙頭步道
位於台21甲線環湖公路4.9公里處，地當大竹湖步道與伊達邵之間，步道以原木及木膠板鋪設而成，全長500多米，高低落差約60米，這是一條賞心悅目的健康步道，坡度平緩沿途蒼翠的竹樹參差，滿布各種野生花草，由以蕨類是日月潭最可觀的地點。
萬人橫渡日月潭活動
從1983年開始，每年的中秋節前後，日月潭都會舉辦“萬人橫渡日月潭”的競泳活動，全程大約三千米。2002年也正式列入世界游泳名人堂。2006年共有21942人參加，首度突破2萬人。
原住民文化
水沙連邵族
邵族
是居任在日月潭的少數民族，被歸為南島民族之一族。邵族在清道光之前，在水沙連人擁有龐大的勢力，在今魚池、貓囒、水社、石印、芽埔和頭杜等地形成六大社聚落，但是到了鹹豐以至光緒年後，由於漢人的入墾，加上瘟疫的肆虐，邵族人不但人口劇減，更不得不遷移他地。
清朝後期，治理官員力主開放政策，漢人入墾更是如入無人之境，加上不同族群的人口接觸後，族人對於外來的若干疾病（如天花）並未具備抗體，因而導致邵族人口在18世紀下半葉急劇銳減，原有數千人的人口遞減至清末的300人左右。
日據時代，邵族又面臨二次的移動，包括後來由於日本人興建日月潭水力發電工程，邵族人最後遷移至卜吉社，即伊達邵(日月村)，而原居住頭社的族人則移居大坪林。
台灣光復後，政府的原住民族群分類方式，大致上沿襲日治末期日本學者伊能嘉距等人的九族之分類，而對於大多數已瀕臨絕滅邊緣的「熟番」，則未進一步處理，導致將「熟番」統稱為「平埔族」。屬於「熟番」之一的邵族，則因傳說中祖先來自阿里山，因追逐白鹿而遷徙至日月潭地區，因而在民國40年舉辦「山胞身份」調查時，被劃歸為曹族（曹族現已正名為鄒族，但邵族仍被歸在「曹族平地原住民」名稱之下）。
高山子民布農族
布農族為典型高山族群，自古散居於中央山脈兩側高山。父系氏族社會的布農族，分為卡社、巒社、丹社、郡社與卓社5 大社群，日前納入日月潭國家風景區範圍的信義鄉潭南、地利、雙龍三村，以卡社、巒社居多，地利村則加入丹社、卓社後代。
世居高海拔山區的布農族，對自然界與超自然的關係密不可分。許多傳說中，族人都將動、植物擬人化，傳統宗教祭儀也依小米生長周期而舉行，如開墾祭、播種祭、除草祭、收穫祭、進倉祭等。特殊的「版歷」( 畫歷) 以象徵圖例取代文字，是依歲時從事狩獵、農務的生活智慧。八部合音響雲霄「祈禱小米豐收歌」(pasibutbut) 又稱「八部合音」，是小米播種祭後，祈求天神庇右農作豐收所唱的歌謠。布農族相信，歌聲越和諧優美，越能感動敬畏的天神，小米也會因而獲得豐收。
演唱八部合音必須是身心靈健全的男人，這首無歌詞的頌歌，透過由低而高漸進的自然聲調，來產生直達天庭的巨大共鳴。西元1943年，日本人黑澤龍朝在田野調查中，聽到如此繁複而動人的合聲，便錄音寄往聯合國教科文組織，於是八部合音中泛音的半音階唱法，便引起了民族音樂學界矚目，更因此列入世界人類文化遺產。
