![方相氏[舊時民間普遍信仰的神祇]](/img/8/ab4/nBnauM3X4gTNzkDO3gTM5ITN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL4EzL2gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "方相氏[舊時民間普遍信仰的神祇]")
詞語解釋
宋《三禮圖》官名。《周禮》謂夏官司馬所屬有方相氏，設狂夫四人，方相，舊注謂系放想可畏怖之貌。所謂“放想”，仿佛想像之意。 《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫．”鄭玄曰：“蒙，冒也。冒熊皮者，以驚驅疫癘之鬼，如今魌頭也。時難，四時作方相氏以難卻兇惡也。”
方相氏,上古嫫母之後。黃帝巡行天下,其妻亡於道。黃帝令嫫母監護,立為方相氏。《史記》在這裡，方相氏的意思是“畏怕之貌”的意思。 昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。 按《風俗通》解：方良就是罔象，即魍魎。
孔子曰：“四時行焉，百物生焉。”漢人認為“氣”是萬物之本原。《月令·孟春之月》：“天氣下降、地氣上騰，天地和同，草木萌動。”天子在立春、立夏、立秋、立冬之時要迎氣分別於東郊、南郊、西郊、北郊。相應的，天子則要在季春畢春氣、仲秋御秋氣、季冬送寒氣。否則“仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征。行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。……季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐。行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收。行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起。……孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來。行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實。行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。”於是需要大儺以驅疫，把遺存的舊氣攆除乾淨，可謂“逐盡陰氣為陽導也”。
說明
狂夫，沒有爵的武士。四人身披熊皮，頭套面具，上有黃金鑄成的四目，上衣玄色，下裳朱色，執戈舉盾，率領眾隸，驅逐疫鬼精怪。
形象
漢墓室磚畫除了上圖中官服形象以外，漢畫像石中的方相氏通常是這樣一種形象：人身獸足，似熊非熊，瞠目張口，赤身裸體，下蹲，作奔走捉拿狀，是墓室中打鬼頭目的象徵。
大儺
大儺禮儀
根據甲骨文及《周禮》《禮記》，大儺可以追溯到商周的宮廷儺祭。《月令》曰：“季春之月，命國難（音那，下同），九門磔攘以畢春氣。仲秋之月，天子乃難，以達秋氣。季冬之月，命有司大難旁磔。” 鄭玄曰：“季春之月，日行歷昴，昴有大陵積屍之氣，氣佚則厲鬼隨而出行，命方相氏帥百隸索室、驅疫以逐之。仲秋之月，宿直昴畢，昴畢亦得大陵積屍之氣；季冬之月，日曆虛危，有墳墓四司之氣，皆為厲鬼隨強陰將出害人也。”陳澔曰：“春者陰氣之終，故磔禳以終畢癘氣也。季春命國儺以畢春氣，仲秋獨言天子難者，此為除過時之陽暑。陽者君象，故諸侯以下不得難也。季春惟國家之難，仲秋惟天子之難，季冬則下及庶人，又以陰氣極盛，故云大難也。旁磔謂四方之門皆披磔其牲以禳除陰氣，不但如季春之九門磔攘而已。” 熊氏引《石氏星經》：「大陵入星，在胃北，主死喪。」 也就是說，季春的時候又大陵積屍之氣，與民為厲，方相氏則家家戶戶驅逐，鬼見此面目凶威，自知恐怖逃走。孔子對此非常驚恐，恐對室神有所不利，所以每到鄉里人驅儺就朝服而立，神態嚴肅，內心對室神懷著敬仰，使其有所依附。漢朝大儺季春行於國中、仲秋行於宮禁，惟季冬謂之大儺則通上下行之也。
漢代宮廷
漢代的除夕大儺以十二月臘祭前一日為期。“先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂制，執大淺。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼于禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衛。乘輿御前殿。黃門令奏曰：“侲子備，請逐疫。”於是中黃門倡，振子和，曰：“甲作食雜，巰胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡凶，赫女軀，拉女乾，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧！”因作方相與十二獸觶。嚾呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門；門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設桃梗、郁櫑、葦茭畢，執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯雲。”
張衡《東京賦》：“爾乃卒歲大儺，驅除群厲，方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發無臬。飛礫雨散，剛癉必斃。煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。然後凌天池，絕飛梁。捎魑魅，斮獝狂。斬蜲蛇，腦方良。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光。八靈為之震慴，況鬾蠱與畢方。度朔作梗，守以鬱壘。神荼副焉，對操索葦。目察區陬，司執遺鬼。京室密清，罔有不韙。”
唐代宮廷
唐代驅儺的場面更加宏大。《樂府雜錄》載：“用方相四人，戴冠及面具，黃金四目，衣熊裘，執戈，揚盾，口作“儺、儺”之聲，以除逐也。右十二人，皆朱發，衣白畫衣。各執麻鞭，辮麻為之，長數尺，振之聲甚厲。乃呼神名，其有甲作，食者；巰胃，食虎者；騰簡，食不祥者；攬諸，食咎者；祖明、強梁，共食礫死寄考者；騰根，食蠱者等。侲子五百，小兒為之，衣朱褶、素襦，戴面具，以晦日於紫宸殿前儺，張宮懸樂。太常卿及少卿押樂正到四閣門，丞並太樂署令、鼓吹署令、協律郎並押樂在殿前。事前十日，太常卿並諸官於本寺先閱儺，並遍閱諸樂。其日，大宴三五署官，其朝寮家皆上棚觀之，百姓亦入看，頗謂壯觀也。太常卿上此。歲除前一日，於右金吾龍尾道下重閱，即不用樂也。御樓時，於金雞竿下打赦鼓一面，鉦一面，以五十人，唱色十下，鼓一下，鉦以千下。”周代至漢代，大儺皆玄衣朱裳，唐代則衣白衣而畫之，披朱發，又以麻鞭振響製造氣氛。振子即侲子，侲子也要灑豆打鬼。
“選人年十二以上、十六以下為侲子，假面，赤布袴褶。二十四人為一隊，六人為列。執事十二人，赤幘、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黃金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右執楯；其一人為唱帥，假面，皮衣，執棒；鼓、角各十，合為一隊。隊別鼓吹令一人、太卜令一人，各監所部；巫師二人。以逐惡鬼于禁中。有司預備每門雄雞及酒，擬於宮城正門、皇城諸門磔攘，設祭。太祝一人，齋郎三人，右校為，各於皇城中門外之右。前一日之夕，儺者赴集所，具其器服以待事。 其日未明，諸衛依時刻勒所部，屯門列仗，近仗入陳於階。鼓吹令帥儺者各集於宮門外。內侍詣皇帝所御殿前奏「侲子備，請逐疫」。出，命寺伯六人，分引儺者於長樂門、永安門以入，至左右上閣，鼓譟以進。方相氏執戈揚楯唱，侲子和，曰：「甲作食雜，巰胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎， 伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隋食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱，凡使一十二神追惡凶，赫汝軀，拉汝乾，節解汝肉，抽汝肺腸，汝不急去，後者為糧。」周呼訖，前後鼓譟而出，諸隊各趨順天門以出，分詣諸城門，出郭而止。”
太卜令則於“歲季冬之晦，帥侲子入宮中堂贈大儺。贈，送也，堂中舞侲子，以送不祥也。”
宋代除夕
南宋皇家“禁中以臘月二十四日為小節夜，三十日為大節夜，呈女童驅儺，裝六丁、六甲、六神之類。” “十二月八曰為臘曰。諺語：“臘鼓鳴，春草生。”村人並擊細腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。”民間驅儺加入了燃放爆竹的方式。“正月一曰是三元之曰也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”
明代除夕
“除夕逐除，俗於是夕具牲禮，札草船，列紙馬，陳火炬，家長督之，遍各房室驅呼怒吼，如斥遣狀，謂之逐鬼，即古儺意也。”
方相氏裝束
“方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中毆疫，號之為狂夫。”方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得為偏衣也。”
方相氏與葬禮
如遇大喪，舉行葬禮，也由方相氏出馬，率領眾神獸，以上述同樣的方法在墓地驅趕一種叫"方良"(即魍魎)的"好食人肝腦"的厲鬼。送葬時打鬼有專制的四馬拉車；打墓室的鬼就是先入墓室，用戈在墓室四角趕打。
《周禮》：‘方相氏葬日入擴，驅魍象。’魍象好吃亡者肝腦，人家不能常令方相立於墓測以禁御之。“人家不能常令方相立於墓側，而罔象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。或說秦穆公時，陳倉人掘地得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：『此名謂蝹，常在地中食死人腦。若殺之，以柏東南枝捶其首。』由是墓側皆樹柏。”
方相氏與儺舞
日本平安神宮追儺式方相氏是中國古代儺祭（一種驅鬼巫術儀式）的主持者。在遠古時代，原始先民對於人類自身的疾病、瘟疫和死亡充滿著迷惑和畏懼，以為是某種厲鬼作祟。每遇此事，便要舉行隆重的儀式：點燃火燭，戴著恐怖的如同"饕餮"(傳說中一種貪婪兇殘的猛獸)面具，跳著勇猛激烈的舞蹈，嘴裡不住地發出"儺"、"儺"的吶喊聲，以嚇退厲鬼，這種驅鬼儀式就叫"儺"。方相氏就是"儺祭"的司儀官。
後人把帶著面具的方相氏形象直接認為是方相氏本人的形象，如今的儺戲面具中，大部分都是以方相氏作為原形。
日本追儺式
日本吉田神社驅儺式在古代日本,每年的十二月祭都有追儺儀式。至今,日本傳統節日"節分" (每年二月三日; ) ,仍以追儺為主要內容。寺廟儺與神社儺的出現,可能晚於宮儺。寺廟儺在修正會(正月)和修二會(二月)舉行,屬佛教與追儺的結合。神社儺則是日本本土神道教與儺的結合。日本的儺,「經過長期的發展演變,結合各地民俗傳統,出現了許多追儺品種和不少名稱,如追儺會、追儺式。後醍醐天皇(御極凡二十二年，相當於元仁宗延祐六年至元順宗至元五年,公元1319 ― 1339 年)撰《建武年中行事》"十二月"條曰：追儺，大舍人寮裝鬼，陰陽寮持祭文至南殿邊讀之，上以下追之。嚴上人皆立御殺上，以桃弓蘆矢射之。"土牛"在中國的《禮記》中早有記載,它是驅邪咒術的一種方法。在日本於大寒前夕，為了驅散瘟疫，陰陽師在宮城各門前豎立泥塑牛像。
傳說
臨川郡陳臣的家裡很富裕。永初元年（公元107年），陳臣坐在書房中，他住宅內有一畦筋竹，白天忽然看見一個人，長一丈多，面孔象驅疫辟邪的神象方相，從筋竹林中走出來，徑直對陳臣說：“我在你家中好多年了，你一直不知道，今天要離開你了，應該讓你知道我。”這人走了一月左右的某一天，陳家被大火燒了，奴婢一下子都被燒死了。不到一年，陳家便非常貧窮了。
原文：
臨川陳臣家大富，永初元年，臣在齋中坐，其宅內有一町筋竹，白日忽見一人，長丈余，面如“方相，”從竹中出。徑語陳臣：“我在家多年，汝不知；今辭汝去，當令汝知之。”去一月許日，家大失火，奴婢頓死。一年中，便大貧。
傳說來源——《搜神記》。
