簡介
方孔錢寓意歷史
一、 是春秋、戰國時期主流意識形態的物化反映
眾所周知，春秋戰國時期，在思想文化領域出現了“百家爭鳴”的局面，不同學派從各自所代表階層的利益為出發點，攻擊批駁其他學派的觀點，並希望自己的觀點為統治者所採納。在這個自然淘汰的過程中，逐漸形成了以墨、儒、道、法、陰陽、縱橫等為代表的主流學派，他們的思想觀念也就逐漸成為社會的主流意識形態。而圓形方孔錢，也正是這種意識形態在社會經濟生活中的物化反映。
圓形方孔錢的構圖借鑑陰陽家的宇宙圖式，“天圓地方”。《周髀算經》所謂：“天圓如張蓋、地方如棋局”。《淮南子》有言：“天圓地方、道在中央”。都是很好的例證。秦統一以前，環錢的孔並不統一，有圓孔也有方孔。秦半兩則固定為方孔。魏晉時期，魯褒在《錢神論》一文中曾經這樣形容道：“錢之為體，有乾有坤，內則其方，外則其圓”。圓形方孔錢正是古人心目中最神聖的宇宙次序的精華濃縮。
圓形方孔錢也包含了道家的辯證法思想，以有形的圓，彌補無形的天；以無內容的“虛方”，對有形的“實地”。突出地反映了道家所主張的有無、虛實相對的理論。在“天”“地”之間飾以銘文，又是“上揆之天，下驗之地，中審之人。”①天、地、人合一思想的具體體現，是荀子樸素世界觀的反映。
這種構圖的意境，能使人們淡化金錢意識，有利於促進經濟發展，有利於社會的穩定和統治者維護統治秩序。反過來它又在一定程度上促進了漢代大一統思想的形成。
二、 與“外儒內法”統治思想和“外圓內方”的處世哲學相吻合
“外儒內法”是自秦以來的宗法封建社會的統治思想。②儒學重仁政，講究以倫理勸導實施統治；而法家則講法制，重在政治功利。這兩種思想在秦漢時即彼此糅雜，形成了互補的統治術。外儒，要求封建統治者以仁德的面目出現，行仁政，提倡綱常道德，以此來作為積極的誘導。內法，則是主張統治者要加強中央集權，重視刑法和進行社會改革。要“兩手抓”。圓形方孔錢的使用，能夠時刻為統治者施展其面南之術作一個提醒。
這種統治思想移植到個人身上就是：“外圓內方”。即在為人處世上，要做到儒家所倡導的“溫、良、恭、儉、讓”，要中庸、圓滑，但又不失正氣、骨氣和品德，要堅持原則和獨立的個性。正如黃炎培先生所說的，“和若春風，肅若秋霜，取象於錢，外圓內方。”可以這樣說：圓形方孔錢是剛與柔、中庸圓滑與正氣品德對立的統一體，是二者完美而又巧妙地結合。因此，古代人以此來作為做人的標準，比喻是比較貼切的。這也正是歷朝歷代其成為首選貨幣形式並深受人民喜愛的原因所在。
三、 與神話傳說有密切的關係
讓我們先來看一下有關神話傳說的漢畫，漢代的石刻畫像與磚畫中，常有人身蛇首的伏羲和女媧的畫像。這些畫像中的伏羲和女媧，腰身以上為人形，穿袍子，戴冠帽。腰身以下則為蛇軀，兩條尾巴密切的纏繞著。兩人的臉面，或正向或背向。伏羲的手裡拿了曲尺（矩），女媧的手裡拿了圓規（規）。傳說中人類就是這一對半人半獸的天神滋生繁衍下來的，也是他們制定了人類共同遵守的行為規範。由此我們不難想到：一人劃方，一人劃圓。一個簡單質樸的“圓”加上一個“方形”，不正是“圓形方孔錢”的形狀嗎？
