簡介
杯渡禪蹤
香港青山的杯渡和尚
赤灣勝概
深圳赤灣的天后宮
梧嶺天池
深圳靠近香港邊境的梧桐山
參山喬木
參山（今深圳沙井雲林新村附近的參里山）的松柏喬木
盧山桃李
盧山（今東莞常平至黃江一帶）的桃樹和李樹
龍穴樓台
珠江口龍穴洲（龍穴島）的海市蜃樓的幻象
鰲洋甘瀑
瀑布灣之上的瀑布
玉勒湯湖
玉勒村（今深圳公明玉律村）的湯湖溫泉
詳述
杯渡禪蹤
《康熙新安縣誌》記載：“杯渡山，在縣南二十里，高峻插天，一名聖山，南漢時封為瑞應山；有滴水岩，有杯渡庵，有虎跑井，韓愈、蔣之奇各有詩。”
《嘉慶新安縣誌》記載：“杯渡山：海上勝境也。昔宋杯渡禪師住錫於此，因名。山麓石柱二，相距四十步，高五丈，今半折。《府志》謂：‘昔鯨入海，觸折’。山腰為杯渡寺，前有虎跑泉，其左則鹿湖、桃花澗、滴水岩、瑞應岩、鶯哥石，後有石佛岩，杯渡石像在焉。佛座後有洞，深不可測。有吊鐘樹，兩株，環抱岩上。古木千章，郁然蒼秀。蘭花徑，香氣四時不斷。山之巔，鐫‘高山第一’四字，舊傳為韓愈題。前俯大洋，海水汨沒，杳溟無際。而山中林泉之勝，又覺別有天地矣。”
杯渡山就是今香港新界屯門的青山，原名羊坑山，一名聖山，是古代新安縣最高的山峰。劉宋元嘉五年（428年）杯渡禪師憩邑屯門山，還駐錫於靈渡山，時常以木杯渡海，往來於兩山之間。後人因名曰杯渡山。南漢乾和三年(955年)，關翊衛副指揮、同知屯門鎮檢點、防遏石靖海都巡陳延,為盡孝心,曾命工鐫杯渡禪師像，立於杯渡山杯渡岩內供養，為母祈壽。石像現仍存青山寺後的杯渡岩，雕刻簡樸，線條很淺，此或與時代久遠，風化侵蝕所致，該像至今仍存。南漢大寶十二年（969年）,南漢主劉鋹敕封杯渡山為瑞應山，並勒碑紀其事，惜流碑今已不存。
杯渡山前俯大洋，海水汩沒，杳溟無際。而山中林泉勝景又覺別有天地，被人們公認為“海上勝境”。瑞應岩上原建有杯渡庵、彗善庵，慧善庵大概毀廢於嘉慶以前。有吊鐘樹兩株。環抱岩上，樹高數尺，枝屈曲偃蹇，正月初先作花，後開葉，一枝綴數十小鍾，色晶瑩如玉，雜以紅點。又有蘭花徑，香氣四時不斷。
多少年來杯渡山遊客不絕。文人墨客多有題詠。
相傳唐朝韓愈被貶到潮州，途徑屯門遇到颶風，在此逗留，寫了一首詩。他寫道：“乘潮簸扶胥，近岸指一發。兩岸雖雲牢，木石俱飛發。屯門雖雲高，亦應波浪沒。”還題寫“高山第一”四字，後人將它們刻在山巔的石岩上。
北宋哲宗元祐四年（1089年），時任廣州知府的蔣之奇到東莞縣視察，也到屯門的杯渡山一游，當他得知山和杯渡禪師的關係時，他感嘆道：“昔余讀李白《南陵隱靜》詩，岩種郎公橘,門深杯渡松,意以為杯渡之跡,只見江淮之間,殊未知又嘗應現於交廣。”於是提筆賦詩一首，詩是這樣寫的:
吾聞杯渡師,嘗來交廣間。
至今東莞縣,猶有杯渡山。
茲山在屯門,相望黃水灣。
往昔韓潮州,賦詩狀險艱。
颶風真可畏,波浪沒峰巒。
偽劉昔營軍,攘摽防疍蠻。
鐫碑封瑞應,蘚痕半斕斑。
南邦及福地,達摩初結緣。
靈機契震旦,飛航下西天。
長江一葦遏,蔥嶺只履還。
渡也益復奇,一杯當乘船。
大風忽怒作,巨浪高騰掀。
須臾到彼岸,疊足自安然。
擲杯入青雲,不見三四年。
安得荷蘆團,相從救急患。
累跡巨浪側,真風杳難攀。
鯨波豈小患,浮游如等閒。
仰止行道人,不辭行路難。
鄭文炳，字在中，南頭涌下村人，萬曆七年（1579年）拔貢，先後擔任福建將樂縣訓導、高明縣教諭、廣西賓陽縣學正署懷遠縣事、融縣知縣，被兩院稱讚為“炳有禦侮才”。著有《奎亭集》。他曾遊玩杯渡山，寫下《杯渡山詩》一首：
聞說禪從此舊遊，一杯飛渡渺滄洲。
山前卓錫泉猶在，岩上懸枝鍾尚留。
石柱高標千古勝，蘭花靜挹四時幽。
登臨欲覓燒丹訣，翹首層巒紫氣浮。
如今，青山東麓的的青山禪院是香港最著名的古剎之一。為紀念禪師，宋代在杯渡山北腰上，建有杯渡庵。清道光年間（1821-1850），杯渡庵被改建成為青雲觀。1918年建青山禪院。青山禪院除有壯麗的大雄寶殿之外，還有護法殿、青雲觀、五祛觀、諸天寶殿、望月亭、方丈室、居士林、地藏菩薩殿、牌坊及山門等建築，是一組莊嚴宏偉的建築群的青山禪院。這裡寧靜幽雅的環境，眾多的文物古蹟，吸引無數的遊人，是香港無人不曉的旅館游勝地。
赤灣勝概
《康熙新安縣誌》記載：“赤灣勝概，在南山之南，勢聳麗，開展兩翼，盤護蔥鬱，天妃宮殿在焉；前臨海，洪濤萬頃，一望無際，零仃數峰，壁立海中，為之屏案，海外奇觀矣。天妃神甚靈應，船經此，必禱祠之。”
《嘉慶新安縣誌》記載：“赤灣由南山落脈，兩翼盤護，天后宮殿在焉。前臨海，洪濤萬頃，一望無際；伶仃數峰，壁立海中，相峙如案。天后神，甚靈應，凡船經此，必禱祀之。嘉慶乙亥，廟貌更新。”
赤灣位於深圳市南山區南頭半島的南端，三面環山，背面是赤灣山，右面牛羊山，左面獅山。前臨伶仃洋，與內伶仃島相望，洪濤萬頃，一望無際。
天后宮，又叫天妃廟，位於赤灣村小南山下，倚山傍海，風光秀麗。相傳明永樂年間（1403-1424），三寶太監鄭和奉明成祖朱棣之命，率領舟師，遠下西洋，船隊行至珠江口南山附近遇險，請禱天后，天后顯靈，救助鄭和。鄭和歸朝，復命奏上，奉旨遣副帥張源建赤灣天后廟。萬曆八年廣州海防同知周希尹倡議重修赤灣天妃廟。屈大均在《廣東新語》書中說，天妃“其祠在新安赤灣，背南山，面大洋，大小零丁數峰，壁立為案，海上一大觀也。凡濟者必禱，謂之辭沙，以祠在沙上故云。” 順治十三年，平南王尚可喜批准其部下對赤灣天妃廟大加修葺。嘉慶二十二年（1817年），新安知縣孫海觀重修赤灣天后廟。清嘉慶年間（1796-1820），赤灣天后廟地位的提升，被列入新安縣的祀典，成為珠江三角洲最有影響的天妃廟。
宋少帝陵在天后官西面，系嶺南唯一的一座帝王陵墓。宋少帝趙昺是南宋最後一位皇帝，於祥興元年（1278年）被陸秀夫、張世傑在廣州灣擁立即位。祥興二年（1279年）元軍於崖門大敗宋軍，陸秀夫負少帝蹈海殉國，屍漂赤灣，葬於小南山下。據趙氏族譜《帝昺玉牒》載：“後遺骸漂至赤灣，有群鳥飛遮其上。山下古寺老僧偶往海邊巡視，忽見海中有遺骸漂蕩，上有群鳥遮居，心竊異之，設法拯上，面色如生，服式不似常人，知是帝骸，乃禮葬於本山麓之陽。”1982年進行修繕，增置陸秀夫負少帝蹈海殉國雕像和碑刻兩通。
赤灣右炮台位於赤灣港西側的岬角上，東南有赤灣左炮台，東北為小南山，西南是珠江口的伶仃洋，它與赤灣左炮台形成犄角態勢，是清朝時期重要的海防軍事設定。由於古代船舶往來廣州與南洋諸國，皆經赤灣，據史書記載，從明代起，官府已在附近的南山設定墩台以防海盜。清康熙年間（1662-1722）始於赤灣修建炮台。炮台雄踞赤灣兩側，左右呼應，扼險而守。現存左炮台，平面為長方形，坐北朝南，分台體和圍牆兩部分。全長26．2米，寬15．5米，台高4．5米，圍牆高3．78米。下部用石塊、上部用青磚砌築。台上有營房7間，分屬兵房、官房、神堂、廚房和彈藥庫等。赤灣炮台歸屬廣東水師提標左營，由南頭炮台把總指揮。炮台上各有駐兵20名，鐵炮7門。鴉片戰爭期間，赤灣炮台在傳送敵情訊號方面起過不少作用。光緒年間（1875-1908）廢置。
赤灣勝概是以天后宮為中心，集海光山色、帝陵古剎、赤灣炮台、南山峰煙、武林聖地、歷代碑刻於一身的景色，吸引無數文人雅士駐足徘徊於此，也留下了他們無盡的感嘆。
王士龍，新安縣明代萬曆五年的貢生，曾任訓導、教授等職。他的《赤灣》是這樣寫的：
海上群山控海門，古祠鐘鼓自晨昏。
諸彝貢篚南溟闊，萬國輿圖北極尊。
日照瓊珠明島外，風生麟角起雲根。
勝游此地心逾壯，漫倚青萍看鬥文。
黃成元，新安縣南頭北頭村人，清代乾隆三十年（1765年）乙酉科以《易經》中鄉試，歷任湖南東安、益陽、辰溪知縣，他寫了《赤灣晚眺》一詩：
偶來閒步夕陽斜，拂袂新涼興自奢。
宿樹鳥窺潭底影，騎牛人隔隴頭霞。
雲歸煙管遮山色，風擁湖橋走浪花。
靜聽扣舷漁唱歇，滿灘明月曬銀沙。
清代袁嘉言《赤灣謁天后廟》：
廟貌光同日月昭，伶仃橫鎖海門潮。
雲隨仙佩歸金闕，霧卷靈旗下碧霄。
島外鯨鯢沉濁浪，空中鸞鶴舞回飆。
即今萬國柔懷日，重譯都來奠酒椒。
這些詩在既狀寫天后宮的險要位置和廟宇盛況，又描繪了滿載貢品的船隻從遼闊的南海紛至沓來的壯闊場面。
梧嶺天池
《康熙新安縣誌》記載：“梧嶺天池，在六都梧桐山旁，產蘢蔥竹、龍鬚草。相傳有綠毛龜，但少見之。”又云：“ 梧桐山，在縣東六十里，三峰秀拔，周匝數十里，山陰垂距東洋，山陽延袤境內，頂有天池，深不可測；多梧桐異草，山下有赤水洞。” 又云：“東六十里曰梧桐山，二峰嵯峨乾霄，為邑巨鎮。”
《嘉慶新安縣誌》記載：“梧嶺天池，在六都梧桐山旁。產蘢蔥竹、龍鬚草，相傳有綠毛龜，但少見之。” 又云：“梧桐山，在縣東六十里，三峰秀拔，周匝數十里，山陰垂距東洋，山陽延袤境內；頂有天池，深不可測，多梧桐異草；山下有赤水洞，邑之祖龍也。
梧桐山位於深圳水庫東側，主峰海拔高度943.7米，是深圳市最高的山，三峰秀拔，周匝數十里，相傳山頂有天池，深不可測。山上多梧桐異草。第三峰曰梅花尖。高峰插天，峭拔如筆。林木蔭翳。北有白面岩，深廣如廈。外有甘泉，東有鹽田。梧桐山是秋日登高的好去處，站在山巔，極目遠眺，海天一色，起伏的山巒似蒼龍飛舞。深圳全境盡收眼底。如今築盤山公路直通頂峰。山上建電視接收、發射台。北麓新建弘法寺，趙朴初題寺名，為梧桐風光增添一景。
祈順，字致和，東莞棠梨涌人，明代天順庚辰進士。歷任兵部主事、戶部員外郎中、江西參政、石阡知府、江西左布政使等職。著有《石阡志》和《巽川集》行世。他曾遊歷梧桐山，他的《梧桐山》詩寫道：
梧桐山，高倚天。
冬來積霜雪，雨後多雲煙。
山中奇植人爭寶，蘢蔥之竹龍鬚草。
更有梧桐棲鳳凰，紫雲枝葉年年好。
我欲剪梧桐，掣琴獻穆清，坐彈南薰歌太平；
又欲召鳳凰，來儀天子庭，效靈堪與龜龍並。
鳳兮不來梧桐老，目極空山無盡情。
詩人看到此番洋洋大觀，對著“高倚天，冬來積霜雪，雨後多雲煙”的梧桐山，不禁頓生剪梧桐制琴、獻給穆清“坐彈南熏歌太平”、“又欲招鳳凰”之意。梧桐山的景美、木琴的音美和鳳凰的吉祥之美，給人以美不勝收的滿足感。
參山喬木
《康熙新安縣誌》記載：“參里山，在縣西北五十里，《南越志》云：“邑人黃舒有孝行，如曾參，因以名。”
《嘉慶新安縣誌》記載：“參里山，在城西北五十里，《南越志》云：“邑人黃舒，有孝行，比於曾參，因名。”
參山就是參里山，位於深圳市寶安區沙井街道雲林新村。這裡是晉代聞名南粵的孝子黃舒的故里。據說黃舒從小就心地善良，十分懂事，儘管生活過得十分艱苦，行孝禮儀卻從不懈怠。據說他每天干完活回到家裡，一定要穿戴整齊，陪父母吃飯，以示恭敬，即使是盛夏酷暑，也是如此。父親故世後，黃舒悲痛欲絕，親自一筐筐從遠處背土，為父親築墳，並在父親的墓旁搭起了簡易的茅草屋，按孝的禮儀守孝三年。白天侍奉母親，晚上為父親守墳。鄉親們見他日夜悲哭，不思飲食，便為他送去酒肉，希望他能節制悲哀，調養身體，但被他謝絕。他每天只喝一碗稀飯。後來母親去世,他同樣守孝三年。鄉親們都對黃舒非常敬佩，死後受到皇帝褒獎，並命名他居住的地方叫參里，旁邊的一座山改稱為參里山。
參里山雖不高，卻樹木蔥鬱，山麓坐落著始建於南宋的雲溪寺，晨鐘暮鼓更讓此山平添幾分莊重。山下還有一條水涌環繞。參里到了宋代改名為涌口裡，明代設立雲霖墟，是東莞縣城到新安縣城的必經之地。青山、綠水、古寺、街市，這一切使這個地方成為遠近聞名的勝景。既然是名勝，當地的官吏名賢免不了要邀朋攜友到此一游，吟詩作賦，弔古思賢。詠參里山的詩詞很多，留下來又膾炙人口的是明代新安理學鄉賢萬家蓢人潘楫的《參山懷黃孝子》：
喬木陰森景最幽，衣冠晉代羨名流。
宮離禾黍家何在，碑沒苔蘚跡尚留。
林薄飄蕭啼鳥亂，參山嶺郁白雲浮。
遞遷今古悲陵谷，千載芳名史冊修。
曾任江西左而政使的祈順在遊覽了參里山後，也留下一首《參里山》詩：
孤山崔嵬倚參里，鄉曲爭傳黃孝子。
黃生養親慕子輿，參里之名從此始。
平生志行眾所知，高名直與此山齊。
山前種得松柏樹，猶有慈鳥來夜啼。
這些詩篇中的詞藻並不華麗，卻表達了後人對先賢的景仰和推崇。
盧山桃李
《康熙新安縣誌》載：“盧山，在縣北八十餘里，上有虎頭潭，潭邊有線路，有田可耕；其山產仙桃、楊梅。”又載：“盧山桃李，在七都盧山中。有桃李數株，入山，啖之則可，懷之則迷路。”
《嘉慶新安縣誌》載：“盧山，在縣北八十里，上有虎頭潭，潭邊有線路，有田可耕。” 又載：“盧山，中有桃李數株，入山，啖之則可，懷之則迷路。”
盧山，又名百花林，古時地處東莞、惠州、新安交界處，大約在今天東莞市常平至黃江一帶，左有石壁徑，右有當風凹，主峰壁立，群峰環抱。其山絕險，形如虎頭，上有潭，潭旁僅通線路，山內有田，可耕，常為寇盜所據。所以《廣州記》記載：“山上有湖，至甲戌日間，山有鼓角聲。”明代曾在山前設寨駐軍，以御匪寇，故有‘虎頭潭故寨’遺蹟。相傳仙人在盧山種有桃李數株,桃熟時人們入山可摘桃吃，吃飽為止，如果拿走，就會迷路。從此以後，盧山聲名益盛，遊人紛至沓來。明代詩人王德昌曾作《盧山》詩云：
秀擁盧山絢彩霞，森森桃李碧交加。
晴曛絕巘諸峰畫，春滿名園幾樹花。
岩壑幽深殊世界，洞門迢遞自仙家。
遊人一任登臨興，莫遣雲封徑路斜。
龍穴樓台
《康熙新安縣誌》記載：“龍穴洲，在西北，有蜃氣，多蒸為樓觀、城堞、人物、車蓋往來之狀，正月常見之。”
《康熙東莞縣誌》記載：“龍穴洲，在城南海中，《舊志》：有龍出沒其中，春波澄霽，蜃氣結為樓觀，城市人物、車蓋往來之狀，人常見之；寶安八景所謂靖康海市即此。上有三山石穴，流泉在鹹海中，味獨甘美，番舶回者必汲之。對面有合蘭洲。”
龍穴洲在廣州市番禺區南沙開發區，是珠江口的蕉門、虎門水道出口交界處，與深圳沙井隔海相望，是一個孤島。島上有60多米高的龍穴山，青山環抱，綠樹成蔭，茫茫江海，日出日落，蔚為奇觀。島上有古井8口，井水清綠甘甜，苦旱之年不乾，大潮上涌不鹹。島四周受海潮沖刷，形成眾多的海石洞，稱之為鯉魚宮、蝦宮、蟹宮、龍宮、藏寶洞等。海邊岩隙，多長古榕樹，雖經颱風侵襲，仍穩健如初。相傳龍穴島正南有幾個深邃開闊的洞穴，為南海龍王所居。又有傳說海上常有龍出沒，以島上的這些洞為穴，這就是龍穴島或龍穴洲得名的由來。
龍穴洲前扼大洋，以控海門，東北與虎門相望，地理位置十分重要。龍穴島有古井八眼，眼眼出水甘甜，經年不涸。據舊東莞縣誌稱，龍穴島於古代海上絲綢之路有著重要的作用，過去外國舟船返航，都要在龍穴島吸取山泉作備用淡水。清嘉慶年間（1796-1820），海盜張保仔以此為根據地。島中有一海蝕的岩洞，深廣達幾十米。傳說張保仔以此洞作巢穴，被稱為“張保仔洞”。鴉片戰爭時，英國殖民主義者的鴉片躉船常在此駐足，林則徐收繳的鴉片亦曾在此存放。
明代萬曆元年（1573年）以前，龍穴島屬東莞縣。明代萬曆元年以後，龍穴島屬新安縣。東莞和新安縣誌多次記載島上海市蜃樓奇景：“海市多見靖康場，當晦夜，海光忽生，水面盡赤。有無數燈火往來，螺女鮫人之屬，喧喧笑語。聞賣珠鬻錦數錢糧米聲，至曉方止”。東莞縣也將其列入寶安八景，叫靖康海市，又列入靖康八景，叫龍穴春濤。在龍穴島附近海面經常霞蒸霧罩，常有海市蜃樓出現。每逢年初三到初五，東莞人云集虎門的靖康鹽場，等待觀看島上空的海市蜃樓，在春雨如煙，水氣如幕的時刻，海面上突然出現瓊台樓閣、鬧市街巷，人來人往的景象。
據《康熙新安縣誌》記載：“順治九年七月五日，白晝，有九龍，自龍穴山起，飛騰經過臣上、臣下村，數里而去。”九龍飛騰的事，恐怕當時曾發生巨大的龍捲風，捲起九條水柱的自然現象。它倒為氣象學家提供了氣象資料的一則記錄。
明代有一個叫李森的人寫了一首詩：
神物何年起九淵，荒洲遺穴尚依然。
靈源不逐鹹潮至，一片寒漪潔似泉。
陳璉（1369-1454），字廷器，號琴軒，東莞厚街橋頭人。官至南京禮部侍郎，曾任南京通政事掌國子監事，為當時著名文學家。他蒐集了東莞八景之詩,輯成《東莞八景詩詠》。陳璉寫了一首七絕《龍穴洲》：
洲前風起水雲腥，滿目波濤似雪明。
欲向磯頭吹鐵笛，只愁海底老龍驚。
還寫了一首五言律詩：
瀰漫合瀾海，南與滄溟通。
蜃氣起鮫室，珠光出龍宮。
樓台時隱見，墟市隔溟濛。
謾將化城比，還與□□同。
天風忽吹盪，人物歸虛空。
登州景相類，賦詠懷坡翁。
他曾遊歷山東，寫了《登泰山賦》，他知道龍穴樓台與山東登州的海市蜃樓是一樣，那么為何他寫詩要懷念蘇東坡呢？據《康熙東莞縣誌》記載：“蘇軾……居惠四年，嘗扁舟往來（東莞）資福、（惠州）覺華二寺間。聞‘靖康海市’奇絕，往觀，無之。” 相傳宋代大文豪蘇東坡貶謫惠州期間，就曾因慕龍穴洲（今寶安沙井附近海面）的海市蜃樓而專門乘船往龍穴洲遊玩，惜因當日未見其景，不然，《東坡樂府》中可能就會有吟詠龍穴樓台的蘇詞傳世了。
陳珪是東莞北柵人，明天順初年，與兄弟陳璋，捐俸獻產創建鳳崗書院。陳珪有一首《靖康海市》：
滔滔腥浪激洪流，白晝蠻煙結蜃樓。
仿佛橋樑三島隔，依稀人物半空浮。
漁舟不辨蘆花渚，鷗侶難尋杜若洲。
一陣狂風忽吹散，長江依舊水悠悠。
明天順五年(1461年)，東莞的陳靖吉、何潛淵、羅泰、陳智明，夏侯恭、蔡蕃、朱恪等15人結成詩社。知縣吳中為詩人們建社於道家山鳳凰台畔而命名為鳳台詩社。他們經常聚會吟詩作對，陳靖吉創作了《寶安八景詩》，其中之一《靖康海市》是這樣寫的：
滔天腥浪如山來，蠻煙瘴霧撥不開。
江神無計役風伯，致使蜃氣成樓台。
長橋復道千萬丈，車蓋人馬相來往。
須臾水天同一色，落日照蓬漁歌唱。
吳中知縣也寫詩道：
白晝濛濛起煙霧，蜃樓隱躍臨江滸。
貿易渾疑蛟室人，往來宛透瀛洲路。
一時幻化何奇哉，時人初見頻驚猜。
天風來急忽吹散，滄波依舊青如苔。
還有一位明代詩人歐陽瑄寫了一首《龍穴春濤》的詩：
滄波萬古流不息，春來怒觸波心石。
霧雨陰籠蜃氣樓，月星光射鮫人室。
桃花浪暖濤天高，常聞穴底蛟龍號。
舟人鼓柁倐然過，喧豗飛雪逋輕舠。
由於過度圍墾及江河水的自然沖積，珠江口內海越來越狹窄，河床淤泥迅猛，龍穴樓台早已消失的無影無蹤。
鰲洋甘瀑
《康熙新安縣誌》載：“鰲洋甘瀑在七都大洋中。有石高十丈，四面鹹潮。中有甘泉飛瀑，若自天而下。”
《嘉慶新安縣誌》載：“鰲洋甘瀑在七都大洋中，有石，高十丈，四面鹹潮，中有甘泉，飛瀑若自天而下。”又曰：“獨鰲洋在城南二百里，左為佛堂門，右為急水門。”
鰲洋甘瀑當是在今天香港九龍新界東南的海上。它是個形如巨鰲浮海的的海島。上有甘泉飛瀑直注于海中，“鰲洋甘瀑”由此得名。屈大均《廣東新語》載：“海中淡泉凡六，其出新安七都大洋中者，日鰲泉。”這鰲泉就是鰲洋甘瀑。因為它是海上甘泉，外國船隻駛經此處，遠望甘泉飛瀑從天而降，加上食水甘甜，遂停泊設法取得泉水，因此瀑布的水得名甘瀑。
但是鰲洋甘瀑具體在什麼地方？現已難尋其確切的遺蹟。許地山在香港大學任教時，他的《香港與九龍租借地史地探略》一文認為，鰲洋甘瀑一景，鰲洋當然是獨鰲洋，正是現在的香港海面。看來香港也許是獨鰲山，不過志書未載入罷了，他還認為這一勝景就在香港島的香港村。但有人認為這一勝景當在新界塔門島之南部，也有人認為是在今日新界的糧船灣洲海峽處。究竟在何處，還有待查證。
龍河，字聖兆，明萬曆三十六年（1608年）歲貢，是當時新安縣有名的孝子，生平好義，選任福建汀州府訓導。到任後作《進學解》告誡學生，捐資周濟貧困學生，多次受到上級的表彰。他寫的《鰲洋即景》詩云：
海上何年涌巨鰲，千秋遺蹟枕寒濤。
石泉時掛明河落，雪乳睛飛白的高。
風急沙汀驚鶴夢，煙明春岸映漁舳。
鵬搏鯤變多奇幻，對景何當賦興豪。
廖奇逢，新安縣清湖人，明歲貢，他寫的《鰲洋甘瀑》詩云：
流長源遠正滔滔，萬頃煙波涌巨鰲。
何自倚天銀劍在，到看凌日玉虹高。
夜深千尺明於練，瀾若雙流性亦陶。
遙望征帆思共濟，揚清應藉聖心勞。
玉勒溫泉
《康熙新安縣誌》卷之三地理的井泉中記載：“湯井，在玉勒村，水溫暖如湯，能療瘡疾；秋冬，泉有煙氣，海防周希尹命砌以石。”
玉勒溫泉又稱為“玉勒湯湖”，玉律古稱玉勒，湯湖即溫泉。位於新安縣三都玉勒村（今深圳市寶安區公明街道玉律社區）。池中鋪石，周圍砌以圍牆。
明朝天順八年（1464年）編修的《東莞縣誌》載：“湯泉在黃金洞之北，藥勒（玉勒）村前。鄉人以為烹潭之所。” 那湖溫水，自是村人好享受。久而久之，村里人彼此相告，用溫水洗浴，能治瘡癤等皮膚病，消除疲勞。時稱燙湖瓏或湯湖。明弘治十三年（1500年），曾應富（德貴）從新橋來到這裡，見是好山好水，地是靈地，便開基上樑，成村，按“玉學麒麟，律法至上”而取名玉律。明萬曆九年（1518年），廣州府海防同知周希尹率兵追剿海盜路經新安時來此察看，見湖水溫暖如湯，認為要加以保護，便使人在泉眼四周築石成池，成為“湯井”(湯池)。清初屈大均將湯井列入廣東名泉記載在《廣東新語》里：“新安有湯井，在玉勒村，秋冬常有煙氣。”
玉律溫泉泉眼最高溫度達攝氏六十七點三度，屬蘇打碳酸型溫泉，含有鋰、碘、硼等元素和硫化物，對治療皮膚病、風濕病及消除疲勞有特殊功效。每天出水量六百八十噸。水中含鋰、鎂、鈣等二十五種礦物質，對於醫治皮膚病、高血壓、關節炎等有顯著療效。
近年興建石岩湖溫泉，到此沐浴溫泉的中外遊客絡繹不絕。
史籍記載
夫名山大川一經前人遊覽，往往形諸歌詠，此地以人傳也。邑中風景，其最著者，如杯渡高峰、赤灣勝概，每令人低徊不能去。而且追官富之遺墟，吊伶仃之忠魄，不禁感慨欷歔，悄然而悲矣。極之一邱一壑，一台一榭，考焉必詳；至於名人之冢墓，不使淹沒於荒煙蔓草之間，而蕭寺禪林概從搜輯，亦以備觀覽之。
——《嘉慶新安縣誌》卷之十八勝跡略
