現象介紹
在沃夫·拉茨勒所著《奢侈帶來富足》一書中，他提到了舊式奢侈和新式奢侈，“鑲著鑽石的手機，其主要功能還是通話，可有了鑽石和黃金外殼，價錢就會嚇人，買這樣的手機是舊式奢侈。而比如LAND rover越野車，一個在城市裡工作的白領即使只為上下班而購買了LAND ROVER，那也算是新式奢侈，因為他把錢放在一個東西的使用上而非炫耀上。”在中國已經有越來越多的人開始了跟以前的時代所不同的奢侈消費，他們在某些場合不介意開啟1萬元一瓶的紅酒，但是他們會一小口一小口地品，絕不會用紅酒去跟人拼酒量。他們開始對自己的身體百般珍惜，動不動就去做個SPA，並不滿足於在家沖涼。他們去參加高爾夫球會或是騎馬俱樂部，一年上萬元的入會費讓很多人都認為這是奢侈消費，而實際上，他們僅僅是因為愛好這些運動。他們有的人開始嘗試起了像電影中才出現的那種催眠療法，花費昂貴的金錢在心理醫師面前徹底放鬆自己。
補充說明
對名牌商品的“頂禮膜拜”引領他們走進了一個完全不同於上一輩人的年代，在很多人看來，這種花費頗大的新奢侈主義是生活方式，是生活品位，也是文化現象。
德國《明鏡》雜誌記者沃夫崗·拉茨勒，2002年著有《奢侈帶來富足》一書，在這本書，他提出了舊式奢侈與新式奢侈的區別，把錢用在炫耀上，這是舊奢侈;把錢放在一個東西的使用上，重視其技術含量，這就是新式奢侈。
2003年，紐約一家投資銀行的分析師寫出另一本書《趨優消費:美國的新奢侈》，作者說，那些貴的買不起的東西自然是奢侈品，但普通消費者也可以買一些“新奢侈品”。奢侈消費正向大眾層面轉移。作者在訪問了2300名消費者後得出結論，當今人們工作壓力大，孤獨感強，買東西可以帶來感情的慰藉，消費者傾向於購買那些優質、價格稍微貴一些的東西。這本書翻譯成中文名為“奢華正在流行”，奢侈與流行本來是兩個概念，但這兩個概念交叉在一起，也許就成了新奢侈。不過，一篇書評的題目更準確地講出了“新奢侈”的含義——你沒錢，但你可以假裝有錢。
百達翡麗手錶這樣做自己的廣告:你不可能真正擁有一塊百達翡麗，你只是開創自己的傳統。這是老式奢侈的腔調。現在你可以買一輛國產寶馬3，寶馬車系最便宜的一種，享受它帶來的駕馭快感和滿足感，這是新奢侈。雖然你可能支付不了一輛6系。
幾年前，一家廣告代理機構為Bacardi朗姆酒進入中國做市場調研，他們當時獲得的數據零散且缺乏連續性。其中一組數據顯示，Bacardi最好的選擇是以烈性酒的形象進入中國，與威士忌等烈性酒直接對壘。但另一組數據則暗示為Bacardi應出售預先混合式酒類產品，迎合中國嗜飲啤酒的消費者。公司最後選擇了後一種方案，針對年輕消費者，把Bacardi Breezer當作主打，如今去酒吧跳舞的時髦姑娘未必再選擇啤酒了，她可以要一瓶“冰銳”，而這個酒類品牌在2004年進一步擴大它在年輕消費者中的影響，推出了Bacardi Breezer服裝，強調運動和街頭的設計，T恤衫和休閒鞋都保持酒的鮮艷色調。價格是幾百元。
最近，北京一家市場監測機構對當代中國城市青年(23～26歲)的價值觀念及生活形態進行了一項調查，結果顯示，42%的年輕人認為主要壓力來自工作，63%認同“人生應該及時行樂”的觀點，61%的人願意多花錢購買高質量的物品。這些年輕人的平均收入在2000元左右，社科院一專家對此分析說——重視品牌和產品質量是這批青年共同的消費特徵，今天年輕人的支出主要用於吃喝玩樂，他們受消費主義文化觀念的影響是較為明顯的，而具體的消費能力相對不那么重要。
老一輩的人總想做年輕人的思想工作，擔心他們被物質裹挾。年輕人也明白，錢不是萬能的，還要有維薩和萬事達卡。眾多奢侈品公司在全世界努力拓展市場，老牌子想煥發新光彩，新品牌強化他們與消費者的情感聯繫，他們有細緻的研究數據，有巧妙的推廣手段，也有一種哲學——物質主義並不是“精神至上”的對立，物質主義就是你買東西時的“精神至上”。
