象徵
新九洲清晏上海世博會象徵的中國館竣工，“九洲清晏”景觀得以重現中國。這標誌著這座有“東方之冠”美稱的世博會永久性建築完成工程建設，進入全面裝修布展和運營準備階段，中國2010年上海世博會即將開啟面向世界的大門。
建築特點
新九洲清晏“新九洲清晏”以屋頂平台開闊的中心廣場寓意內湖水面，以九處園林景觀寓意九個島嶼。“新九洲清晏”之“新”，體現在相關命名和意義上。據設計單位介紹，作為中國館主體的國家館位居“新九洲”之首，以“雍”命名，取“和諧”、“本”、“宗”之意；其他八洲依地勢和氣候分別為“田”、“澤”、“漁”、“脊”、“林”、“甸”、“壑”、“漠”，這些都是中華大地上的典型地貌景觀。“九洲清晏”為清朝帝王所建北京圓明園40景之“終景”，寓意“河清海晏，天上昇平，江山永固”。
圓明園中的九洲清晏
圓明園九洲清晏九洲清晏一景，位於圓明園後湖景區南島上，是清帝御園的帝後寢宮區。本景中路前後三殿依次為圓明園殿、奉三無私殿和九洲清晏殿。前殿懸康熙御書“圓明園”匾；中殿為祭殿亦是上元筵宴宗親之處；後殿是皇帝的寢殿，額曰“九洲清晏”。這座後殿的名稱，亦應是“圓明園四十景”中的本景稱謂。但由於乾隆詩目與雍正題額存在差異，再加上《日下舊聞考》的訛誤，如今人們已難辨其然，因而出現了“九洲清晏”、“九州清晏”與“九州清宴”三名並存的混亂現象。
圓明園四十景圖——九州清晏
據筆者所見清代史料看，雍正皇帝原為圓明園這座寢殿所題寫的匾額實為“九洲清晏”，而非“九州清晏”，更不是“九州清宴”。之所以會出現“九州”與“九洲”之異，是由乾隆九年御製“九州清晏”詩目引起的；而乾隆朝後葉成書的《欽定日下舊聞考》，則更將這座後殿名稱、世宗（雍正）題額和御製（乾隆）詩目三者一律訛為“九州清宴”（見 1983 年版《日下舊聞考》卷八十）。今人的某些文章往往把本景名稱誤作“九州清宴”，正緣於此。實際上，“晏”、“宴”二字的含意是有本質不同的，“晏”是晴朗、平靜，海晏河清的意思；而“宴”則是閒居、宴樂的意思，這說明《日下舊聞考》所載顯屬訛誤，也可能是 1983 年的出版印刷之誤。
筆者認為，乾隆皇帝弘曆御製本景詩目為《九州清晏》，他易“洲”為“州”，實乃借用戰國末期騶衍的“大九州說”之意（“大九州說”之：中國名曰“赤縣神州”，赤縣神州內自有九州，就是禹貢九州。全世界如赤縣神州者共有九個，“乃所謂九州也”。弘曆在《九州清晏》詩序中所云“騶衍謂‘裨海周環為九州者九，大瀛海環其外。'茲境信若造物者施設耶。”）因而就本景的原本名稱和雍正題額而言，實應以“九洲清晏”為是。這還有如下史料為證。
一、據 1991 年出版的清代檔案史料《圓明園》看，在雍正朝檔案中雖未見到為圓明園皇帝寢殿製作御筆匾額的記載，但在雍正三年十月“皮作”活計檔中，首次見到的這座寢殿名稱即為“九洲清晏”，而且此後直至雍正十三年七月間，本處寢殿名稱在各類《活計檔》中先後共出現過 20 次，都作如是稱謂（其中 7 次或漏掉一個字，或誤“晏”為“宴”，這可能是 1991 年出版印刷之誤）。
二、雍正五年，奉旨為“萬方安和”殿內三屏風上製作御筆對聯和斗方多幅、引首圖章 28 方，其中即有一方“九洲清晏”圖章。
三、從乾隆朝檔案史料看，清帝的這座寢殿一直都是以“九洲清晏”相稱。乾隆二十一年《穿戴檔》表明，本年正月初八至十一月十七日弘曆在圓明園居住 157 天（宿）期間，先後共有 246 次“回至”這座寢宮就寢、進膳，或是少坐，殿名稱謂均為“九洲清晏”（唯有 4 次或漏字或誤“晏”為“宴”）。在乾隆四十二年正月初八至十九日《圓明園放花炮檔》中，情形亦大體如此，本景（殿）名稱共出現過 20 次，皆為“九洲清晏”（其中 1 次誤“晏”為“宴”）。
四、安徽省博物館現藏徽州“嘉慶年制”的清代《宮苑圖墨模》，全套共 64 處景物（皆為正面是景名，反面為圖案），其中屬於圓明、長春二園獨有景物者為 24 枚，其一即是“九洲清晏”。
五、從圓明園管理處現存鹹豐末年《圓明園匾額略節》可知，圓明園帝後寢宮區的這座後殿“外檐”懸掛的匾額確為“九洲清晏”。該殿內額則有“氣象涵春”等 4 幅。
這都充分表明，圓明園的帝後寢宮區及其後殿的正式名稱，在圓明園盛期始終都叫“九洲清晏”，而非“九州清晏”。不過在一般人看來，“九洲”之稱似乎有點費解。其實我國古代即有“四海九洲”之說。康熙皇帝玄燁對祖母太皇太后的孝養，是頗受朝臣們稱道的，在《康熙起居注》中曾有如下評述：“我皇上至德純孝，奉事太皇太后三十餘年，極四海九洲之養，盡一日三朝之禮，無一時不盡敬，無一事不竭誠。”這雖是頌揚之詞，但卻表明，“九洲清晏”正是對本景及後湖四圍碧水盪映、九派瀠洄、亭台錯落、花紅柳綠這一美妙景色的點睛之筆。
