詞語解釋
名稱
文王操 wén wánɡ cāo解釋
樂府琴曲名。傳為周文王所作。文獻
《史記·孔子世家》中有：“孔子學鼓琴於師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其曲矣，未得其數也。’有間，曰：‘已習其數，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有間，曰：‘已習其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!’師襄子辟席再拜，曰：‘師蓋雲《文王操》也。’”《韓詩外傳·卷五》：“孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰：‘夫子可以進矣。’孔子曰：‘丘已得其曲矣，未得其數也。’有間，曰：‘夫子可以進矣。’曰：‘丘已得其數矣，未得其意也。’有間，復曰：‘夫子可以進矣。’曰：‘丘已得其意矣，未得其人。’有間，復曰：‘夫子可以進矣。’曰：‘丘已得其人矣，未得其類也。’有間，曰：‘邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然而黑，幾然而長，以王天下，以朝諸侯，其惟文王乎!’師襄子避席再拜曰：‘善！師以為文王之操也。’故孔子持文王之聲，知文王之為人。師襄子曰：‘敢問何以知文王之操？’孔子曰：‘然，夫仁者好偉，和者好粉，知者好彈，有殷勤者好麗，某是以知文王之操也。’”
現代譯文：孔子跟師襄子學琴。師襄子教了他一首曲子後，他每日彈奏，絲毫沒有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。
過了十天，師襄子對他說：“這首曲子你已經彈得很不錯了，可以再學一首新曲子了！”
孔子站起身來，恭恭敬敬地說：“我雖然學會了曲譜，可是還沒有學會彈奏的技巧啊！”
又過了許多天，師襄子認為孔子的手法已經很熟練，樂曲也彈奏得更和諧悅耳了，就說：“你已經掌握了彈奏技巧，可以再學一首新曲子了！”
孔子說：“我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有領會這首曲子的思想情感！”
又過了許多天，師襄子來到孔子家裡，聽他彈琴，被他精妙的彈奏迷住了。一曲終了，師襄子長長吁了一口氣說：“你已經領會了這首曲子的思想情感，可以再學一首新曲子了！”
孔子還是說：“我雖然彈得有點像樣子了，可我還沒有體會出作曲者是一位怎樣的人啊！”
又過了很多天，孔子請師襄子來聽琴。一曲既罷，師襄子感慨地問：“你已經知道作曲者是誰了吧？”
孔子興奮地說：“是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？”
師襄子既驚訝又敬佩，激動地說：“你說得很對！我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做‘文王操’。你百學不厭，才能達到如此高的境界啊！”
古琴名曲
在古琴音樂流傳的千百年的歷史中，《文王操》被古人尊為高雅的作品，一首可以陶冶人們高尚的情操，淨化人們的靈魂的琴曲：“鼓此曲令人蕩滌邪穢，消融渣滓。”（明代琴譜《杏莊太音補遺》）；北宋琴家成玉澗所箸《琴論》稱“其聲古雅，世俗罕聞”；北宋蘇軾在他的古體詩《舟中聽大人彈琴》為聽其父蘇洵彈《文王操》等曲而作，在評說時人“強以新曲求鏗鏘”、“數聲浮脆如笙簧”後，發出了“古意墮渺茫”的感嘆，最後便是“江空月出人絕響，夜闌更請彈《文王》”的千古名句。第一段
古琴以空弦低音一字一音奏出，莊嚴，肅穆，宏偉。琴聲引導我們進入兩千年前的時空，古代文王、孔子這些偉大的聖賢出現在眼前……不是宗教，猶如宗教，這裡有古人的崇拜之情；高山、峻岭、古代的圖騰……開始的空弦猶如撞擊的磬鐘之聲，碩大無朋的磬鐘、厚重的音響、色彩…… 以上是一段前半部分的音樂，在全曲中有“引子”的作用，一段後半部分出現一些不完整的音調，這是琴曲最初鏇律的顯露。第二段
一段親切的鏇律較完整地出現，富有歌唱性，這一段鏇律和它的變化在全曲的二、三、四、六段里出現，是全曲最重要的音樂主題。音樂中溫暖、坦然的情感，很好地表達了儒家的“仁愛”的思想，一種發自內心的博大的對人的愛，豐富的人情感的表達自此開始。第三段
開始是平靜的空弦為主的音調，這是段落最初的導入部分，也是以後段落慣用的結構方式（在傳統的曲式中稱作“合頭”），簡單的音樂營造了一種平和的氣氛，音樂的變化、發展、新的音樂材料的進入都在這種氣氛之中逐步開始。全曲最初呈示的鏇律在這裡漸漸作變化發展、深化，鏇律在勾畫一幅幅美好的圖景，其中有人類生活環境的美，也有美好的圖景後面蘊含的人性人情之美。段落中部有個情緒上的小高潮，像是為某種美好的理想境界所激動，音樂的節奏、音樂的情緒都開始有較大的流動，激情、起伏、跌宕……畫面比以前有更多的的動感。第四段
：帶有過渡性質小段落。鏇律在低音區進行，音樂性格醇和、溫厚、柔情。這裡是第三段音樂小高潮後短暫的迂迴，象是音樂行程中一次逗留，回首顧盼。第五段
出現了新的音樂材料，這一段音樂抑鬱凝重，富沉思性，是人類生活中的種種疑惑、不解，是對大千世界的問詰。音樂在低音區進行，音調中不時有變化音出現……音樂由鏇律性、歌唱性變為吟誦的語氣，節奏自由跌宕，在思考，在自語……。這一段音樂從形式結構和音樂情緒上體現了儒家理性思考的一面，是人對自己內心、對宇宙深刻的思考，從而對人類生活的社會的關切。段尾又引至豁然清曠之境。第六段
凝重的音樂氣氛至此復而舒暢、柔美，這一段音樂具有歌唱性和抒情的性格。第七段
泛音段，與前段音色對比鮮明，予人以超脫、清新的美感。猶如進入一個神奇的境界，人類對美好的追求寄託於神仙生活的地方，我們看到祥雲的飄舞、仙鶴在緩步、麋鹿在遊走……第八段
