簡介
片斷：一語言的魔力：塑造和囚禁
（一）
每一個體成為社會成員的必要條件之一是，納入這一社會
的語言體系。語言體系是凝聚一個社會的基本網路。對於個體
而言，語言是一個神秘的符號之網。語言可以潛入最為隱密的
社會角落，輾轉於人們的口吻之間；同時，語言又可能不盡地延
伸，無限擴展，成為個體所不可搖撼的巨大結構。語言並非類似
于山川河流的自然物；語言是一種人工製品。但是，人們不可能
像對待另一些人工製品——諸如斧頭、汽車乃至太空梭——
一樣對待語言。語言的神秘性質時常迷惑了人們。即使在當今
的理性社會，種種分解語言的手段遠未取得預期的效果。因此，
不僅僅是語言學家在考慮這樣的問題：語言是什麼？
這個問題的歷史已經十分悠久。語言起源的真相埋藏在眾
說紛紜之後，難以核實。也許，神秘之物總是和不可思議的魔力
聯繫在一起的。對於原始的初民說來，語言如同一個魔具。它
更像是一個法力無邊的天授之物。那些古老的傳說之中，語言
的出現時常被當作一個異乎尋常的事件。《淮南子·本經訓》記
載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”當時的人們已經意識
到，語言和文字包含了驚天動地的不凡威力。許多宗教教義都
曾經將語言看作創世的工具。《舊約·創世紀》告訴人們，上帝所
使用的語詞具有奇妙的神力。上帝說，要有光，於是光就出現
了；上帝說，水裡要有生物，空中要有飛鳥，地上要生出活物來，
於是，這個世界隨即萬物紛呈，生機勃勃。在這裡，語詞顯出了
至高的權力——它是實在世界之母。另一些時候，語言甚至出
現了僭越上帝的威脅——這就是《聖經》里巴比倫塔的故事。這
個故事的情節意味深長：挪亞的子孫企圖建起一座通天塔，他們
操持同一種語言，齊心協力，彼此呼應；他們所體現出的力量讓
上帝感到了不安，於是，耶和華變亂了他們的口音，使之無法互
相配合。巴比倫塔的故事無寧說是一個象徵：這個故事從反面
暗示了語言對於人類的左右。
“語言的魔力”不是一個誇張的形容，這無寧說證明了語言
以何種獨異的形式參與人類現實。所謂“參與”，也就是顯明語
言怎樣介入現實的各個層面，制定社會成員的精神空間，延續特
定的意識形態，維護或者破壞既有的價值體系，調節主體與客體
之間的相互位置，給出人類感覺和經驗的模式，提供認識實在的
中介，如此等等。例如，語言對於實在的命名亦即是人類記憶實
在的提示；語法規則規範了人類意識的基本框架，“神”、“天堂”、
“負數”、“形上學”這些概念致使種種超驗的內容獲得了棲身
的軀殼。“語言的魔力”意味著語言對於人類居高臨下的統治，
這種統治往往達到這樣的程度：人類不再將語言視為意識與實
在之間的中介——人類將語言當作實在本身。
後記：
後記
子曰：四十而不惑。我的四十歲依舊時常迷惘。這就是聖
人與凡夫俗子的差別了。
對我說來，寫作往往是穿透迷惘的一種形式。寫作凝聚起
思想，校準了方向，一管筆似乎也就是握在手中的一柄利刃。這
樣的寫作的確讓人想到了一個正在突圍的士兵。
這部著作耗去了我的許多心血。緊張的閱讀，不眠的思索，
激烈的爭辯，文字的推敲——後來我才意識到，我無意地將這部
著作當成了四十歲的代表作。當然，這並不能證明這部著作的
成熟，這僅僅證明了內心的重視程度。
“後記”就是落下舞台上的帷幕，演出結束了。這部著作就
要脫離作者的雙手，獨自遠行。該說的都說了，這時的作者可以
清點一下寫作生涯的另一種戰利品——新近又增添了幾莖白
發？
如同我幾年前出版的《衝突的文學》一樣，這部著作所研究
的課題得到了1995年度國家青年社會科學研究基金的贊助，特
此志謝。當然，這同時還要感謝許多協助這部著作完成的師友、
同行以及出版這部著作的上海三聯書店。
南帆
1998年2月25日
目錄
目錄第一章語言、文學和真實
引言
一語言的魔力：塑造和囚禁
二文學話語的維度
三真、現實主義與所指
四語言現實主義
第二章修辭
引言
一修辭：話語系統與權力
二反諷：結構與語境
三第一人稱：敘述者與角色
四軀體修辭學：肖像與性
第三章敘事話語
引言
一敘事的幻覺：新寫實主義
二再敘事：先鋒小說的境地
三敘事話語的顛覆：歷史和文學
四影響與轉換
第四章文類
引言
一文類與散文
二抒情話語與抒情詩
三學院與批評
四話語與影像
後記
文學的維度