簡介
“文化動車”一詞的誕生，首先是建立在對文化平民化的認識，即源於農業生產和生活文明的需求，工業生產和產業要素之間的科學需求，商業體系建立和信息化時代發展的必然需求，是以人為本，科學發展，和諧社會的必然結果。文化，自古以來就存在。文化行知化的基本要義，在於詮釋“文化就是科學與發展的先進模式”，在於深刻認識“文化就是活法”“文化就是好的活法”的平民發展理念。
需求
“文化動車”一詞的誕生，其次是建立在對互動心智化的認識，即源於終端對目標祈望過程中的現實需求，領導意志轉換為民眾意志的現實需求，執行力與領導力科學分工的現實需求，是尊重科學，套用科學，盛世社會的必然結果。動車，改變的不僅僅是速度。動車理念化的基本要義，在於實現唯物主義與唯心主義的辨證主張，在於深刻認識“動車驅動力”在某種意義上，“精準快適”的建設定位模式。
“文化動車”一詞的存在，主要是建立在“公益”屬性職能化的認識，即源於自然科學元素之間存在的物物關係，源於社會科學元素之間的物我關係，是文化動車價值實現的最終目的。公益，宇宙平衡法則無時不在。公益親民化的基本要義，在於平衡需求間的關係，在於深刻領會“為人民服務率”“公益就是好的出路”的科學發展途徑。
“文化動車”一詞的套用，是基於盛世時代的必然禪悟。
《徽文化》作為“厚禮”商標註冊人，《徽商秘笈》挖掘人楊新徽提出“文化動車公益行動”，一批公益大使（天使）積極回響，以徽文化的先進理念和徽善方法，修養身行和行知踐行，互益與共贏。
