一、相關圖片：
故宮五線菩提子圖冊1、枝葉繁茂的菩提樹，2、和其他菩提略有差異，3、故宮五線菩提的記載，4、掛滿菩提的枝條，5、乾隆御碑，6、生長位置，7、書法家記載。
二、相關記述：
關於故宮五線菩提
英華殿，位於北京故宮的西路，是皇太后、太妃們的佛堂，也是故宮的兩個主要佛堂之一。在大殿甬道的兩側，各有一棵菩提樹，它們夏季開花，是金黃色的，很是耀眼，數百年來都是如此綻放。這兩株菩提樹是萬曆皇帝的生母聖慈李太后親手所植，皇太后死後被萬曆皇帝尊稱為“九蓮菩薩”。
紫禁城英華殿菩提樹，長的特奇 主幹彎曲後延 又沿水平方向上張出了九條大幹，因此被人們稱為九蓮菩薩菩提樹。
北京故宮英華殿的明代菩提樹，清乾隆皇帝還寫有《御製英華殿菩提樹詩》。乾隆為母后賀壽特請全國99位高僧活佛大喇嘛給此樹開光...
三、奇特之處 ：
關於故宮五線菩提
1、年代久遠，已有4、5百年的歷史。
2、此樹在北方並不多見，北方氣候等因素並不適合此樹生長，但他不但長得枝繁葉茂並且很有皇家氣派。
3、此樹數百年來生長在皇宮內院，見證了朝代更替，世事變遷，可謂出身顯赫。
4、此樹跟兩個朝代的兩位皇帝還有太后有著比較特殊的關聯可謂身份極為特殊。
5、乾隆帝請活佛開光的樹恐怕全天下僅此一棵吧，更何況是已故高僧，不可複製。
四、把玩價值：
1、此菩提特能保佑護身！（信佛之人的觀點）
2、盤戴把玩後成棗紅色！包漿後粒粒如玉石般堅硬潤滑！
3、數量稀少，物以稀為貴。
五、文獻記載：
1、文獻記載
故宮五線菩提，乾隆爺御辭詩歌”英華殿菩提樹歌、菩提樹詩
概要：乾隆二十六年御製《英華殿菩提樹歌》：“我聞法華調御丈夫成道處，乃於伽耶城中菩提樹。又聞華嚴海會諸如來，一佛一樹乃至恆沙數。一亦非合，恆沙數非離。是佛是樹皆菩提。娑羅貝多閻扶誰則見，唯有菩提之樹郁蔥蔚郁，常依佛日生光輝。英華之殿聳層甍，勝國莫考，國初曾以居慈寧。思齋太任篤奉佛，爰供法像，延禧篤祜貽雲仍，時來瞻禮意肅穆，莊嚴寶軸相好合梵經。或雲即是北斗之七星，貝帙一一名可徵。菩提七樹森列庭，是誠不可思議標祥禎。枝枝葉葉數無萬，如斯無萬數，繩繩繼繼永世綿皇清。” 乾隆七年御製《英華殿菩提樹詩》：“何年畢缽羅，植茲清虛境。徑尋有旁枝，蟠拿芝幢影，翩翩集佳鳥，團團覆金井。靈根天所遺，嘉蔭越以靜。我聞菩提種，物物皆具領。此樹獨擅名，無乃非平等。舉一堪例諸，樹以無知省。”
六、如何鑑別：
關於鑑別故宮五線和區分其他五線菩提，其實看名字就知道了，故宮裡的樹結的就是故宮的，這是唯一標準。
眾所周知，英華宮是不對外開放的，故宮也不可能給大家搞一個採摘節，以前沒人爭相收藏的時間還是很容易得到的，所以目前大家都是從皮質、外形、顏色上來區分，但各路玩家觀點還是存在分歧的，建議大家不要只信其一，給大家一些參考：
1、皮質：
從圖冊可以看出，天台五線是不帶有磨砂效果的，而故宮五線是有一層磨砂皮的，但是經過把玩一段時間的，自然磨砂就消失了，不好判斷；而且有人把故宮裡的嫁接了，還有自己花盆裡也栽植成功了，那這個嚴格意義上講也不算故宮的，因為老樹還在。
2、形狀：
每年產的都不一樣，這是大家都認同的觀點，即便同一年的，也有高低大小之分，但大部分，故宮的略髮長，不是正圓，7-8mm的居多，只有施肥的年份，才多見大於10mm的，所以整體偏小，大的比較稀少，湊一串108也不容易，所以大於10mm的價格偏高。
3、顏色：
還有人把紅皮金線作為判斷標準，就和汗手玩出來的核桃發黑一樣，所以玩了一段時間的，即便不是金線了，人家就是從故宮裡得來的，那也無可厚非，不可以偏頗。
4、重量：
有幸遇到了一串新的故宮五線，一條天台山批發商給的最接近的黃皮白線的天台五線，大小一樣兩條放一起進行比較，因為都是新的，明顯故宮五線顏色較接近土黃色，天台的略深，如果盤過就無法分辨了，只能閉眼分辨，放手裡明顯一個輕一個重，因故宮的皮質厚一些產生的差別，上稱就更容易分辨了。
