作者簡介
賢宗法師
賢宗，號宗雄，福建人。四歲入道，冠歲披緇。禪宗臨濟正脈第四十五世傳人，香海禪寺住持。
師自幼事佛，童真入道，勤奮好學，事佛以誠。1991年於莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禪宗臨濟正脈第四十五世傳人，曾就讀於福建佛學院和閩南佛學院，現為南京大學、交通大學在讀研究生。1996年冬受聘於普陀山佛學院，期間歷任辦公室主任、圖書館館長等職。2004年8月住持香海禪寺。2008年9月榮任嘉興市佛教協會會長。賢宗法師是中國佛商論壇發起人，是企業家的心靈導師和禪修引領者，亮程教育集團總裁導師。賢崇法師發心引領天下企業家走向寧靜的心靈家園，讓每一位企業家都有慈濟眾生、慧澤萬物的慈悲心靈，光明正大地立足於天地之間。
編輯推薦
《放下：卸下內心的負累》是華語世界心靈成長暢銷書 “慈悲系列”之放下篇。
《放下：卸下內心的負累》是賢宗法師十年之作，華語世界第一部完整的“禪修六部曲”，都市修行人的必讀經典。
《放下：卸下內心的負累》引領讀者進入“仰望星空”的豁達人生觀。讓你放下不安的念頭，本書幫你用愛與慈悲圓滿自己。
內容簡介
打開心量，放下自我。活在當下，奉獻真愛。
一念放下，萬般自在。
本書引領讀者進入“仰望星空”的豁達人生觀：
第一步：生活就像一條河流，懂得過河，更要懂得如何放下；
第二步：改變心靈的磁場，培育一顆喜悅的心；
第三步：仰望星空，更要腳踏實地。如此，才能活得明白。
圖書目錄
第一章 末日之心 003
生命中的每一天都是黎明 004
瞎子為誰打燈籠 010
末日之心 015
過了河，已放下 019
雨果與笑面人 024
最好的修行 030
清苦 034
第二章 如果我們是水 039
無所求 040
象腿非象 045
修行是一條路 048
無形之手 054
如果我們是水 059
人讓人，天清月明 063
安寧 067
第三章 生命的箭矢 075
打破一切狹小的領域 076
把自己放空 080
調心 084
看住自己的念頭 088
停留在當下 091
生命的箭矢 096
關鍵在於心念 100
忘記 104
第四章 改變心靈的磁場 111
覺醒 112
口四業：一顆喜悅的心 117
身三業：專注與堅守 123
意三業：氣度與高度 128
放下五斗米 134
不捨放下 139
一“慚”一“愧” 142
第五章 仰望星空 147
紅樓一夢 148
生活的減法 152
仰望星空 158
不以物喜，不以己悲 163
難得糊塗 167
井觀驢子 174
第六章 何處蓬萊 183
留一個角落安放信仰 184
如何自在 188
何處蓬萊 191
直到有一天，我聽到號角 196
世界的本質 201
盲龜鑽木 208
活得“明白” 212
媒體評論
（代序言）
最早知道賢宗法師，是2008年在香海禪寺舉行的有一千多人參加的“亞布力佛商論壇”上。佛陀說過把佛法託付給國王大臣、長者居士，以期使這些擁有最強大政治資源和經濟資源的人群，能夠成為佛教發展的有力外護。
不過當時國內理論界對佛商的界定還是相當模糊的，特別是在“宗教搭台，經濟唱戲”口號的誤導下，現實中成功的案例並不多。如何把佛教的思想運用到企業文化、心理建設中去，化世俗而不為世俗所化，賢宗法師在這方面的探索引起了我強烈的興趣。
在復旦大學哲學學院舉辦的“人文智慧課堂”學習的社會各界精英，為了繼續學習佛學，於2008年成立了“復旦大學禪學會”，請高僧大德和佛教學者來學校演講，也組織會員到各地佛教道場參訪。我們對賢宗法師的訪談《世情通達見禪心——香海禪寺住持賢宗法師專訪》，刊於《佛教觀察》總第五期（2009年7月）。賢宗法師在復旦大學的演講《禪與現代生活》，刊於《佛教觀察》總第九期（2010年4月）。
經過長時間醞釀、準備，復旦大學禪學會定於2009年3月21日到桐鄉遊學，由我講兩天《維摩經》，並參訪香海禪寺。當天我正在位於虹橋的上海乾部教育中心，為市委組織部舉辦的局級幹部傳統文化研習班講解《法華經》。當時約定，復旦大學禪學會下午4時在復旦大學校門口集體坐大巴出發，大約在5時，與我在虹橋附近的延安西路上會合。但那天下午講課不久，我在論及借佛斂財等問題時，可能情緒過分激動，血壓突然升高，課程沒法進行下去了。幸好在座的有楊浦區老年醫院院長和黨委書記，他們立即把我送到醫院去檢查。周院長堅決反對我繼續後面兩天的課程，已經在復旦大學校門口集合的數十名會員只得中止這次遊學。
待我血壓平穩後，禪學會於2014年4月17日繼續進行一個月前中止的遊學，但人數已經減少很多。作為大學教師，應當守住自己的學術本位，我的教育對象是校內學生和社會上的政商人士，即便帶隊到寺院參學，也只在寺院外的場所講學。在我看來，白衣到寺院中講佛經，是與孔門舞墨、班門弄斧一樣的蠢事。負責那次遊學行程的禪學會會員黃麗君也是賢宗法師的皈依弟子，她說賓館會議室兩天的場地費要六千元，而現在只有區區十幾個人，實在有點兒浪費。她轉告了賢宗法師的建議，說可以到香海禪寺去，同時為正在那裡舉辦的有幾十名企業家參加的禪修班講課。賢宗法師特彆強調：寺院中有專為居士講課的講堂，寺院本來就是為一切眾生服務的。正是賢宗法師的這句話，使我放下原來的顧慮，到寺院並班教學，也避免了在賓館和寺院間的來回奔波。在這之後，復旦大學、上海交通大學的好幾個類似的研修班都曾到香海禪寺舉辦參禪和教學活動。
六祖惠能大師以“如水常流通”來形容佛法的智慧通透無礙，賢宗法師給我的最深刻的印象就是通達。作為佛教學者，我認為當今中國佛教正處在衝決圍牆困境的前夜，存在需要解決的六個方面的問題：第一，妥善處理政教關係；第二，學術與信仰的劃界與合作；第三，繼承傳統與適應現代社會；第四，在家與出家和合的教團建設；第五，大眾佛教與精英佛教的三根普被；第六，佛教發展中契理與契機的統一。賢宗法師原來是佛學院的專職教師，研究的是高深的佛教義學。他曾經告訴我：在八年的教書過程中，與學生討論最多的就是未來的佛教該怎么走；在中國的政治、經濟環境中，如何以佛法思想幫助人們走向更加圓滿和快樂的人生。他在桐鄉這個空間中，以禪師“隨緣消舊業、任運著衣裳”的悲願和智慧，進行了艱難而卓有成效的探索實踐。
《六祖壇經》開宗明義地指出：“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”這是禪宗綱領性的表述。菩提自性是我們人人本具的佛性，但必須藉由善知識開啟。佛教存在於世間最根本的意義，即《法華經》所說：佛與諸佛為一大事因緣出現於世，為使眾生開示悟入佛之知見。賢宗法師就是這樣一位善知識，他建立清淨莊嚴的道場，並輻射到社會的各個方面，建立現代化的佛教基金會和各種弘化形式，用佛教的核心價值智慧與慈悲接引社會各界，使佛教堂堂正正地進入主流社會。
復旦大學哲學學院教授
王雷泉
