南宋樓鑰撰。鑰有《範文正年譜》,已著錄。其集載於諸家書目者,或作百卷,或作八十五卷。而世所傳鈔本有僅存四十二卷者。蓋流傳既久,多所佚脫。此本原作一百二十卷,與《宋史·藝文志》及陳振孫《書錄解題》所載相同,猶為舊帙。惟中闕第七十七卷,據原目為《宣王內修政事》、《光武大度同高祖》二賦,《玉卮為壽》、《宅道炳星緯》二詩,《用人》、《安民》、《治兵》三策。又闕第七十八卷,據原目為御試進士、舉人召試、館職閣職省試、別試、解試、上舍州學諸試所擬策問十五篇。又闕第七十九卷,據原目為宴會、慶賀、致語十五篇,上樑文四篇,勸農文二篇。其第七十三卷據原目闕《跋王伯奮所藏文苑英華》、《跋清閟居士臨修禊序》二篇。第七十四卷據原目闕《跋劉元城、江諫議、任諫議、鄒道鄉、陳了齋五人帖》一篇。而第五十六卷中《揚州平山堂記》亦闕其後半。諸家所藏刻本、鈔本並同。今俱無從校補。至第四十八卷、第八十卷、第八十一卷、第八十二卷有青詞、朱表、齋文、疏文之類,凡一百六十七篇,均非文章之正軌。謹稟承聖訓,概從刪削,重編為一百一十二卷。用聚珍版摹印,以廣其傳。鑰居官持正有守,而學問賅博,文章淹雅,尤多為世所傳述。本傳稱其“代言坦明,得制誥體。”葉紹翁《四朝聞見錄》載:“鑰草光宗內禪制詞,有‘雖喪紀自行於宮中,而禮文難示於天下’二語,為海內所稱。”此言其工於內外製也。本傳又稱鑰試南宮,以犯諱請旨冠末等,投贄諸公,胡銓稱為翰林才。今集中《謝省闈主文啟》一首,即是時所作。此言其工於啟札也。王應麟《困學紀聞》取其“門前莫約頻來客,坐上同觀未見書”二句,載入《評詩類》中。此言其工於聲偶也。而袁桷《延祐四明志》稱其“於中原師友傳授,悉窮淵奧,經訓國小,精據可傳信”。尤能盡鑰之實。蓋宋自南渡而後,士大夫多求勝於空言,而不甚究心於實學。鑰獨綜貫今古,折衷考較。凡所論辨,悉能洞澈源流。可謂有本之文,不同浮議。王士禎《居易錄》稱其“行盡松杉三十里,看來樓閣幾由旬”、“一百五日麥秋冷,二十四番花信風”、“水真綠淨不可唾,魚若空行無所依”諸句。而病是集多叢冗。謂表狀內外製之類,刪去半部亦可。然貪多務博,即《誠齋》、《劍南》、《平園》諸集亦然。蓋一時之風氣,不必以是為鑰病也。至於題跋諸篇,尤多元元本本,證據分明,不止於《居易錄》所稱《三笑圖贊》、《吳彩鸞玉篇鈔》、《唐昭宗賜憘實敕書》三篇。毛晉輯《津逮秘書》,摘錄宋人題跋,共為一集,而獨不及鑰。其偶未見此本歟!
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