摩訶般若波羅蜜大明咒經
《摩訶般若波羅蜜大明咒經》是世傳一般流行本《般若波羅蜜多多心徑》的異譯本，與流行本文義略有出入。此經以觀世音菩薩行深般若濃羅蜜多為空相應行，進而說遣五蘊執，契證實相等大乘佛法的甚深教義，乃是六百卷《般若經》的精題，而為禪宗所重視。
原文：
摩訶般若波羅蜜大明咒經 姚秦 天竺三藏 鳩摩羅什 譯
摩訶般若波羅蜜大明咒經觀世音菩薩。行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相、受空，故無受相、想空，故無知相、行空，故無作相、識空，故無覺相。何以故？舍利弗。非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗。是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是空法。非過去、非未來、非現在。是故空中無色。無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱。究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵。”
附註：
姚秦是中國古代魏晉北朝時，北朝十六國之一，國主姓姚，歷史上稱為姚秦，亦稱後秦。三藏法師是指精通經律論十二部佛法並能弘揚者。鳩摩羅什，譯成漢文曰童壽，指大師幼時即有長者之德。大師出生於古龜茲國（新疆）七歲出家，日誦千偈，十二歲即精通小乘教義，聲名遠播。後來又廣學大乘，通諸玄義，有三果羅漢為大師授記：若三十五歲之前不破戒，大乘之法，將以他的力量廣弘于震旦（漢地），但於自身無利。大師回答：只要使大法流傳，眾生覺悟，雖自身無益，苦而無恨。大師每次至西域諸國說法，諸王都長跪在座側，請師登踏上座說法，前秦苻堅為得到大師數次興兵，卻未成功；呂光得大師後，因他不信佛法，對於大師種種虐待，師皆忍受。後來姚秦國君迎請大師至長安，集八百高僧於逍遙園（今戶縣草堂寺）輔佐其譯經論九十八部，三百九十餘卷。國君姚興害怕法嗣無繼，賜宮女，師不得已受之後，另行別住，每次講經前都說“譬如臭泥之中生蓮華，但採蓮華，勿取臭泥”。有弟子想效仿大師與女人共處，大師即取針一把吞下說：“你們能不能吞下這些針，如果不能象我這樣，怎么敢學我的行為呢？”大師臨終時發願說：如果我所翻譯的經典沒有錯誤，願我火化後舌頭燒不壞，如果有錯誤，舌頭就燒化。當他圓寂荼毗後，唯有舌頭沒有燒化，大師的舌舍利塔至今尚存。唐道宣律師曾經問天人，“為什麼現在人都喜歡讀鳩摩羅什法師翻譯的經典？”天人說：“鳩摩羅什曾任過去七佛的譯師，他所翻譯的經典，深得佛心，所以人們都喜歡讀誦他所翻譯的經典。”
