挾書律實施
“挾書律"是秦始皇在進行焚書時實行的一項法令，除了允許官府有關部門可以藏書外，民間和個人一律不得藏書。西漢王朝初期，制度基本上是繼承秦朝，"挾書律"也不例外。廢除
西漢惠帝四年（公元前191年），西漢政府宣布廢除秦始皇焚書時頒布的《挾書律》，使得長期受到壓抑的各種思想和文化藝術得以正常發展。字面解釋
挾書 ：1.私藏書籍。 2.指挾書律。 3.專指科舉考試時士子們夾帶的文章書籍。律 （ lǜ）：1.法則，規章：紀律、法律、定律、規律、律師、清規戒律。
2.約束：律己。
3.中國古代審定樂音高低：音律。
挾書律與秦朝
漢代學者屢屢把“挾書律”與秦朝的短命相聯繫秦自商鞅以後，法家思想占據統治地位，一直奉行以法治國的政治策略。法治使秦國走向強盛，並最終統一中國。由於秦法極端殘酷和酷烈，“焚書”、“坑儒”、“挾書律”等殘酷的思想專制手段也無濟於事，反而出現“奸邪並生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之”的局面，使秦王朝迅速走向了崩潰，最終以“暴秦”的形象載入史冊。為了避免重蹈秦之覆轍，漢代士人不斷反思秦亡的原因。他們認為秦朝滅亡的主要原因之一，就在於完全拋棄了古代聖王重視禮樂教化的傳統而專任刑罰。董仲舒認為古代聖王治理天下“莫不以教化為大務”，“立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”。秦朝卻一反先王的做法，採用申商韓非之說，嚴法治國，禁止私學和民間藏書，使人們逐漸拋棄禮儀傳統而輕於犯法，最終導致了秦朝的滅亡。
東漢思想家王充的看法與此相似，“始皇前嘆韓非之書，後惑李斯之議，燔五經之文，設挾書之律……殄賢聖之文，厥辜深重，嗣不及孫”，他認為秦朝焚燒五經典籍，禁止民間藏書，極大地破壞了聖賢所確立的優良傳統，使秦朝的統治無法長久持續下去。實際上，漢代士人並不反對統一思想，比如董仲舒就提出了“罷黜百家，表章六經”的著名建議。不過他們主張採取溫和、誘導的方式來教化百姓，對秦王朝粗暴的行政強制手段非常反感，因而往往將秦朝的短命與它推行的諸如“挾書律”等暴政行為聯繫起來。
其實，儘管“挾書律”在一定程度上對中國古典文化造成了一定程度的破壞和損毀，但對於當時秦朝的統治而言，並非是一無是處。秦始皇統一六國，招致六國遺民的怨恨，這些人在社會上散播對秦朝統治不利的學說和言論，嚴重威脅到封建大一統國家的安全。正如秦相李斯所言：“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。”故而，李斯建議上書秦始皇：“臣請史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之；有敢偶語《詩》、《書》者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”雖然“挾書律”是一種文化專製法令，卻也維護了當時的思想統一，有利於封建國家的穩定，我們在看待歷史時，也要考慮到當時的歷史環境，不能以偏概全！
