拿艮

約櫃代表神的同在，神的榮耀與之聯繫在一起的，要高舉在人之上；要由特選的人來維護。 神不須要人手來幫助他；人的手是污穢不潔的，人的手一摸別的物，這物就不潔(該二13)。 約櫃預表基督，神的工人應當如抬約櫃的祭司一樣:離開約櫃，祭司無所事工。

聖經地名——拿艮

拿艮的禾場：烏撒手扶約櫃

聖經地名拿艮：“拿艮”的意思是“已準備”。聖經〔撒下６：６〕“到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。神 耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他；他就死在神的約櫃旁。” 禾場是人輪流打穀的地方，農夫會將谷揚起，讓風將糠秕吹去，留下麥粒。這種方式稱為簸谷子（參得3:2〕。
拿艮禾場事件〔烏撒手扶約櫃〕的啟示：
大衛在事奉的事上也犯了一個很大的錯誤，他好意要將神的約櫃運到耶路撒冷，安置在錫安，他甚至挑選了三萬人前往迎接，又作樂，又跳舞，很隆重、熱鬧。然而卻作錯了一件大事，就是違背了神的律法，將約櫃放在牛車上拉；用非利士人的辦法來對待神的事工(撒上五10、11；撒下六1-5)。律法上明明規定約櫃必須利未人用肩抬的，不能用車拉(出廿五14；民四15，七 9)。約櫃代表神的同在，神的榮耀與之聯繫在一起的，要高舉在人之上；要由特選的人來維護。不能象對別的東西一樣的辦法，用畜力來拉，神的名不能與低級的東西聯繫在一起、發生任何關係。
由於這一個錯誤，到了拿艮的禾場

約櫃

，牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，以致神向他發怒，將他擊殺，他就死在約櫃旁(撒下六6-7；代上十五12、13)。約櫃是不可用手摸的。肉體的善意和活動是神所憎惡的。神不須要人手來幫助他；人的手是污穢不潔的，人的手一摸別的物，這物就不潔(該二13)。神的榮耀豈可讓人的污穢接觸?人本不認識自己的污穢和不潔，直到蒙神光照，如以賽亞和以西結，當他們看到神寶座的異象時，他們才感覺到自己是污穢不潔的人，又住在不潔的人中(賽六5)，因而俯伏在地(結一28；啟一17)。真的，神不信靠他的使者，在他眼前，天也不潔淨，更何況那污穢可憎，喝罪孽如水的世人呢!(伯十五16)。屬神的人雖然得到潔淨，但仍然能從與世界接觸中感染污穢，象摸到死屍一樣。
在事奉神的事上，人的手是太多了，一切都是人在那裡計畫、打算、活動、操作。名義上可能是扶持真理，維護神榮，但所用的方法和手段卻完全屬肉體。這是十分危險的。只有高高地將主舉起來，象祭司抬約櫃一樣，使神高過一切，使神的榮耀發揮出來，其餘的神會自己負責。我們不該把神當作偶像一樣，好象一不扶持就要倒下來(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下來，也只好由它倒下；神曾許可約櫃被擄，聖殿被毀。如果神的榮耀離開了，想用人力維持也無用(撒上四21、22；王下廿四13，廿五13-15；結十一22、23)。有許多工作不是神的旨意，或者神的意思已經改變，工作已經過時，不合需要了，在這種情況下，如果人再用各樣方法維持下去，結果是很悲慘的。
不知有多少教會的組織、團體、事業，工作是用人力繼續維持的；甚至發展成宗派、異端、爭端、與神的心意完全不合了。多么可怕，烏撒的手在那裡強有力地活動著，結果一定是可怕的。但願神的工人們十分警惕，要明白主的旨意如何，要隨從聖靈的引導。什麼時候神指示我們就作，什麼時候神叫停就停。我們只能隨聖靈而轉動，隨坐寶座神的旨意而轉動(結一21、26)。只有認識神的人，才能討神的喜悅，更好地事奉神。約櫃預表基督，神的工人應當如抬約櫃的祭司一樣:離開約櫃，祭司無所事工。同樣神的工人只有將基督舉起，使他高過一切，使人尊主的名為聖，維護他的尊嚴，讓人到他面前敬拜；卻不能用手來觸犯基督，使主的名因我們受恥辱。