起源由來
《拳經總歌》初見於河南溫縣陳家溝陳氏兩儀堂古拳譜，屬太極拳的原始理論，全文共七言二十二句，如總結古代技擊（踢、打、拿、跌）的一首古拳歌，它闡述了攻擊與防禦的戰略、戰術、故稱得上是太極拳概括性的拳論。據武術史家唐豪先生（1897－1957年）考證認為：這是明末清初陳家溝陳氏九世祖陳奏庭所作。
基本簡介
《拳經總歌》文字淺近，唐豪先生也認為是“粗率”之作。但在粗率通俗之中，也頗見其拳法真髓。這確是一篇具有實用價值和歷史研究價值的古代拳法歌訣。
《拳經總歌》雖然文字淺近，通俗易懂，卻非粗讀所能理解。箇中術語須從陳氏太極拳法中反覆實踐，細加揣摩，方能正確認識。太極拳流派日多，教者、學者的認識方法、功夫水平各有不同。雖然有人曾作註解，而仁者見仁，智者見智。現就個人從習練太極拳四十餘年實踐中體會予以臆解，俾有利於共同研究切磋。至其粗疏謬訛之處，在所難免，敬請方家指正。
全文臆解
【原文】縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。
【解】這兩句講的是戰略，當然也包括戰術。縱放屈伸，是指身法、步法、手法在鏇轉中不拘方向角度或伸，或屈；在勁力上，或縱或放，沒有任何約束。縱敵而去，欲擒故縱，發而不放，放而不發，隨意變化，做到“著隨敵變，勁隨著變”人莫知的戰術。
說到“知”與“不知”，是大有講究的。知人的方法，一般是從外形觀察。首先，觀察對方與我站立的方向，是在我的前方，還是左、右方；再看他的腳如何站立，哪只腳在前；看他身體會先向何方轉動；最後注意他的眼注視我身體哪個部位。我們如能經過推手、散手階段的實踐，從中取得經驗，便可以從對方的外形變化中明斷其動向，而因敵變化時適當應付。但是，仍然遵守“彼不動，己不動”的原則，以靜待動。
如果要使人“人莫知”，首先在知人之先，能有自知之明。自知是知個人所學拳套的著法作用和其變化，並且善於在什麼時間變什麼方向，恰如其分地，毫釐、分秒不差地去順應對方的變化。能達到這個程度，便是懂得太極拳法的對手，也難以預知我將怎樣變化。何況陳氏太極拳的轉關出奇處，不完全是“縱放屈伸”，而是螺鏇形的“纏法”。它的橫、直、斜、正又是周身多變的，不但人不能知，我也不能預知。陳鑫先生詩云：“周身上下都是拳，挨著何處何處擊，我也不知玄又玄”，確能道出實際情況。
古今拳家常說：“兵拳同源”。例如：《孫子兵法·形篇》說：“善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。”這些話中都包含了“人莫知”的意思，這充分說明，兵法與拳法一樣，不僅僅是較力，較巧，而重要的是鬥智、鬥法。《孫子兵法》謀攻篇說：“知彼知己者，百戰不殆；……不知彼，不知己，每戰必殆。”王宗岳《太極拳論》也明確提出“人不知我，我獨知人”的戰略要求。反之，若“人獨知我，我不知人”則個人功力再大，招法再多，也無法發揮其應有的效用了。
“諸靠纏繞我皆依”，是指雙方交手接觸的部位，我隨勢粘住對方，不丟不頂地順勢變化，使對方不知我的招法從何而來，同時我也能察覺他的招法從何而去。只有“我皆依”才能“人不知我，我獨知人”，知與不知是戰略，我皆依是戰術。
【原文】劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。
【解】這兩句歌訣中，劈、打、推、壓、搬、撂、橫、采，是指陳氏老架太極拳（七種套路）常用的八種基本手法，前四法以進攻為主，後四法以引化防守反攻為主。但是，陳氏老架太極拳的進攻和防守，是因敵相互轉變的，“攻就是防，防就是攻”，攻防變化一勢之中。防則守，不防則攻，這是太極拳特有的戰術。“得進步”，是劈、打、推、壓配合步法的進攻，如果配合的不好，進攻就不能成功，配合的好，才能體現“得”的妙用。得，是得機得勢的得。“得機得勢”是不斷學習，實踐，反覆總結出來的。陳鑫先生說：“手到步到，發人巧妙，手到步不到，發人不巧妙”，充分說明了手法與步法配合的重要性。
“壓”是太極拳“按”的前身，在古太極拳中稱“壓”，也含有“封”的方法，是破解橫的手法。洪均先生在傳授散手時常說：“直來橫撥，橫來捧壓”。
難敵，是對方不了解我使用八種手法和步法配合變化，是攻是守難於招架。
搬撂橫采，搬撂，是隨勢引化反攻的手法，橫采，是撥轉來勁的擒拿等法。
【原文】鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知。
【解】鉤、棚、逼、攬是太極拳常用的手法，人人都知道其外形的動作手法。但套用起來是很難掌握的，其中虛實變化，驚人的速度，巧妙的心理戰法，都要在實踐中揣摩。
閃驚取巧，是為了迷惑對方，使對方判斷失誤而導致攻守失敗。驚，是引起對方驚惶失措。閃，在這裡指的是閃擊，也屬身法的套用。閃驚取巧，是鉤棚逼攬外形與內勁虛實巧妙的套用，我們必須從實踐中去體會，不是人人可從外觀知道的。
【原文】佯輸詐走誰雲敗？引誘回沖致勝歸。
【解】佯輸，以假象迷惑對方把真相隱藏起來。詐走，為誘引對手而裝作敗走。誰雲敗？誰說我真的敗了？！引誘回沖，虛引誘惑對方，使其失機失勢（重心失去平衡），我迅速迴轉沖其要害之處。致勝歸，得到勝利的結果。歸，歸還原來的樣子（動作）。借喻結果或目的，由虛到實，歸回原來勢子。正如陳鑫先生在《太極拳經譜》中，言簡意賅地描述這兩句話：“虛籠詐誘，只為一轉”可見太極拳的技擊打法都離不開一圈的變化。
《拳經總歌》所言戰略、戰術和諸著的套用，都是由圓而生，圈中而變。到今天為止，太極拳每個動作都是由“圓”到“圈”練習和套用的。
【原文】滾栓搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。
【解】滾栓，即擒與拿的連環運用。但在連環擒拿中，不能給對手一絲的空隙與時間，要在滾轉因敵變化中施展擒與拿。滾栓，為陳氏太極拳老架擒拿法的早期名稱。
搭掃，上搭下掃，指手腳並用。如陳氏太極拳“十字腳，擺腳，風掃梅花”等勢，都含有上拱下掃之法。在陳氏太極拳推手、散手中“封手用腳”和“搭手動步、滾栓提膝”等法中，必須具有“靈敏”、“微小”，上引下擊，才能顯示出“滾栓搭掃”精細奧妙。
橫直劈砍，即前、後、左、右的打法。聯繫到上一句，上搭下掃（上下打法），成為六方的連環進攻手法。橫直，含有“直來橫撥，橫來捧壓”的打法。劈，是陳氏老架太極拳法上下分開的打法（也是撩陰法），此勢練法現存陳氏太極拳包捶（二路）動作的“劈架子”一勢。砍，是從上到下，從下到上連環手法，此勢練法，是陳式太極拳包捶“翻花舞袖”一勢。劈砍，劈砍的練法與套用，是陳氏太極拳連環之法。如包捶（俗稱二路）中的“劈架子和翻花舞袖”相連練法二勢。
拳經總歌 相關圖片奇更奇，是讚譽“滾栓搭掃，橫劈直砍”的著法奇妙罕見。
【原文】進遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶。
【解】目前流傳的陳氏太極拳包捶（今稱二路），仍有“穿心肘”一勢。從攻防的部位來計，一名穿心肘，從肘部配合來講，一名順攔肘，一勢兩名。截進，截擊和進步。遮攔，即封閉。全句大意是說：當對手來攻，我順勢截住擊進步，遇到封閉遮攔時，可隨勢套用穿心肘，因為穿心肘從其臂，腋下穿入，既可利用對方封閉遮攔自障其目，又可適時乘隙發肘，取其要害。
迎風接步，是接穿心肘連擊的紅包捶打法。即對方化解了我的穿心肘進攻，我立刻沉肘發捶擊其面部，如果又被對方棚化，我順勢用靠，在接步（有進，有退）迎風（鋒）發捶。“紅包捶”即當今陳氏太極拳“窩裡包”一勢。“窩裡包”一勢名稱，在陳氏古拳譜《文修堂拳譜》中，有歌訣為：“低引高打紅包捶，迎鋒接步又一捶”的練法和圖解。“紅捶”一名，在陳氏太極拳中有很多叫法。如：演手紅捶（也名掩手紅捶）下演手紅捶等等。因陳氏太極拳有出拳見紅和陳鑫先生講解的“如紅爐出鐵，人不敢摸”之說，可見陳氏老架太極拳“演手紅捶”之勢名用這個“紅”字的深遠意義。拳（捶）的變化，在於手的盍，適應對方著法相互轉變，成拳、成掌、成鉤，所以陳鑫先生也一說：“去時撒手著人成拳”。
陳氏太極拳出拳有“擊”和“發”的區別；擊，主要目的在於擊傷，發，主要目的在於發倒，所以擊傷與發倒兩者，在方法，勁力的使用上是不盡相同的。實際套用，在不同的情況下，既可使之擊傷而不倒，又可使發倒而不傷。這就是太極拳“理精法密”實施於拳法運用的不同方法。因此，我們必須從實踐中與理法相結合去研究太極拳的打法。我認為寫文章，最好是從理論到實踐，從實踐到理論反覆的研究探討，不能主觀，要客觀地去分析。不是某某人怎么說和某某拳譜怎樣講，我們必須從實踐中騅，才能正確地對待某某人和某某拳譜講的是否正確，不能盲目相從，要通過理論與實踐的騅，進一步體會；在驗證中勝是怎么樣勝的？敗是什麼原因？是和誰驗證？是一般還是高手都要正確的對待。不能因為和高手驗證，敗了，就認為某某人講的，某某拳譜講的都錯了；也不能因為和自己不如的人去驗證，勝了，認為一切都對了，我們要相對的去比較，研究，在實踐中細心揣摩，萬萬不可粗心大意……礦藏是對待“古拳譜”的講解研究，要更加慎重，不要單從字面上去理解，要在原拳套路中，從練到套用詳加分析。
【原文】二換掃壓掛麵腳，左右邊攢莊跟腿。
【解】這兩句講的是腿法的套用。二換，手腳二次的轉換（二換，不單純是手腳的轉換）。掃壓，下掃上壓，手腳並用。大凡太極拳的腿法，在轉身時都含有“掃”法，且不限於“掃趟腿”一法。掛麵腳，即二起腳，雖說法不一，但在目前流傳陳氏太極拳中的“踢二起”或“二起腳”名稱確實存在，我認為“掛麵腳”是二起腳的前身。
左右邊攢，是指左右手分開，宛如古代婦女髮髻兩邊翹出的玉攢。莊跟腿，即當今陳氏太極拳的“蹬一根”。但在陳氏老架太極第三路（又名大四套捶）第二十勢中的“分門莊去喪殘生”一勢的練法和作用，就是左右邊攢莊跟腳的動作。例如，當對方把我雙手分開封住或者我把對方雙方封住，隨勢提膝蹬其對方襠部，使對方不死即傷。如果對方逼貼我身，距離較近，提膝之法，正好擊其襠部。所以，陳氏太極拳腿法的套用，都是先提膝再出腳；或踢、或蹬或掃，或捭等等因敵變化發著。雖然有“近便提膝”的攻擊，但同時也有“提膝護襠，護臁骨”的防法，是對付撩陰腿，克膝腿。一著兩用，以腿破腿，因敵變化。
【原文】截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。
【解】截，截中有借（指太極拳截勁中有借勁，借勁中有截勁）截擊，伏擊。凡對方出手來攻，我可從不同的角度，適時順勢前截（借）他的來勁，使他無法施展，或擒或拿。“無縫鎖”一名，現存陳氏老架太極拳“金剛十八拿”第三勢，“前鎖後拴縫無跡，粘衣十八跌中奇”。
“鎖”之法，有進攻，有防守。有單手攻，雙手攻之分；單手進攻手法有鎖喉、鎖陰。雙手有鎖頭、鎖腳等。“無縫”是指此鎖無縫可開，比喻擒拿手法嚴密，不留縫隙，使對方不易解脫。更重要的是鎖法要擒拿住對方薄弱部位和要害之處，使對方無法反抗，這樣才能稱得起無縫之“鎖”。
聲東擊西，語本《通典·兵曲六》：“聲音其東，其實擊西。”這也是迷惑對手錯覺的一種戰術，與“閒驚取巧”及下句“上籠下提”同屬一類。“聲東擊西”在陳氏老架太極拳散手訓練的“紅拳破壁”中有詳細的講解和畫圖，把手法演化為“指東打西，指西打東”和“指上打下”及“鋪前掃後”的方法勢子。這些方法同屬一類，僅僅是巧妙虛實與方向各有不同而已。“要熟識”是指“截前壓後無縫鎖”不但要練的熟而又熟，還要認識其虛實變化中的“聲東擊西”各種方向的戰術。
【原文】上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。
【解】“上籠下提”與“聲東擊西”一樣，是一種戰術，而不限於一法。在方法上，它既可上虛下取，又可下虛上取，虛實同擊；防則虛，不防則實，虛虛實實變化一圈之中，因為太極拳的一切打法無不從圓而生，圈中變出來的。如果沒有“圓”也沒有“圈”那就不是太極拳了。太極拳的戰略、戰術是通過用“圓和圈”闡明論述的。其中的“圓和圈”包括屈伸，縱放、上下、左右、前後、大小。“圈”中有公轉與自轉之分；伸是自轉，屈屬公轉。屈伸變化於公轉自轉之中。明白了自轉與公轉變化一圈中，也就明白了太極拳。陳鑫先生說：“無非一圈一太極”，又說：“不明此，及不明拳”。
進攻退閃，講明進要攻、退要閃。是先發制人與後發制人的戰術。這裡的“閃”是指“閃展”，是在進退中閃展之法，也是進退中速戰之法。進攻退閃，有進步，退步的進攻，退閃，也有不動步的身法鏇轉進攻和退閃，那就要看對方如何進攻，攻擊我身體的什麼部位，我才能隨勢毫釐、分秒不差地去適應對方。
莫遲遲，是講適時的順應對方，不能過早、過晚的進攻退閃，要做到恰如其分；“莫”字在這裡有兩層意思；一是進攻退閃時間差，二是進攻退閃，是攻、是退閃很難分辨。
【原文】藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。
【解】“藏頭蓋面”，是防守的技法，但使用起來有拙巧之分；巧妙的防守是適時地進攻，笨拙的防守是為了防守而防守。“攢心剁肋”是擊其要害的進攻方法，也是最巧妙的防守法。這兩句聯結在一起，銓其大意是說：懂得藏頭蓋面防守技術的人很多，但大多數人只知道為了防守而防守的消極防守，而能明確藏頭蓋面方法達到攢心剁肋的“攻”就是“防”的巧妙防法出奇制勝的高手，在實踐中很少見。
【原文】教師不識此中理，難將武藝論高低。
【解】最後兩句是結語，強調全文所敘理法的重要性。此中“理”識與不識，關係重大，這個“理”根本在哪裡，怎樣去認識？值得我們去研究、探討。
這裡說的“理”當然是指陳氏太極拳的理，太極拳的理，只有一個。按舊的說法是陰陽對待學說，按新的說法就是矛盾對立統一法則。實際說來，有理必有合理的技法。它的基本規律是螺鏇運動的順、逆自轉和正、反公轉的“纏法”。由於雙方交手時需要因敵變化，除了眼法必須注視對方，不許隨著手亂轉而外，身的左右鏇轉，步的進退，手的自轉與公轉的方向和角度大小，莫不由對方變化而適當應加的加，應減的減。而且加減的尺寸與時間，要做到毫釐不差，分秒必爭。真是千變萬化，卻還是一貫用纏法進行。所以我認為識了拳理固然必要，而掌握運用拳法更為重要。講理不懂法，不去實踐，等於善談兵的趙括徒有虛名。
明理，又識得其法，不去實踐等於空談其說，也無法與人較量武藝高低。鑒於此，我們既知實踐與理法的重要性。必須從實踐到理法反覆學習，反覆實踐，在實踐中體會勝是怎么勝的，敗又是怎么敗的。勝是什麼感覺？敗又是什麼感覺。我們要從中吸取教訓，總結經驗，再去實踐，就這樣反覆體會實踐中的拳理拳法巧在何處，妙在何處，我們才會從中理解太極拳“理精法密”的所在，才有資格去談論武藝高低。
綜上所解《拳經總歌》概括論述了陳氏太極拳法的戰略、戰術和基本規律。看來它與目前流傳的各式太極在淵源和脈絡上確有其一脈相承之處。但陳氏《拳經總歌》是太極拳較為古老的拳論，所敘述的古拳法技擊性較強，是從實戰中來，攻擊的部位與戰術的目的和當今“體育競技”是大不相同的，研究者不可不知。
