出 版 社： 陝西師範大學出版社
出版時間： 2007-1-1 字 數： 242000 版 次： 1 頁 數： 279 印刷時間： 2007/01/01 開 本： 印 次： 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787561330807 包 裝： 平裝
編輯推薦
佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切與人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深切著名之學說矣。
——梁啓超
佛教以出世的精神，從事入世的事業。
——著名美學家 朱光潛
禪是一面鏡子，可以照亮人的心境；禪是一盞明燈，可以指引人的心路。
——著名佛學大師 趙朴初
佛學可以使人保持昭昭的靈明覺性，猶如萬里晴空，不留一點陰翳，只有這樣才能夠享受生活，領悟人生的真諦。
——著名禪宗大師 南懷瑾
『瞻視』，就不是用言說，是我們眼睛看，看色相、看動作，就明白意思了，這是眼根利的人。禪宗常用這個方法，不講話的，擎拳，拳頭、手指叫你看看，對方一看就覺悟了，這是一個動作、一個手勢叫對方領略這個意思。釋迦牟尼佛當年在法會中「拈花微笑」，那是動作，大眾看了，不懂佛是什麼意思，只有摩訶迦葉懂得，摩訶迦葉看到笑了一笑，他懂得。所以佛就把這個花給他，我有涅盤妙心傳給摩訶迦葉，這就是禪宗第一代祖師。所以禪宗是「不立文字，直指人心」，是在色相、動作上，你去體會這個意思。所以他不用言說，他用瞻視，用這種手段。
——阿彌陀經疏鈔演義
內容簡介
佛教之反對印度舊教言靈魂者何也？舊教言輪迴言解脫，佛教亦言輪迴言解脫，獨輪迴解脫之主體，舊教惟屬諸么匿，佛則么匿與拓都並言之，而所重全在其拓都，此其最異之點也。故此主體者，佛教不名之曰靈魂，而名之曰羯磨，舊教言靈魂。雖各各不同，然皆言有一“神我”，我為所輪迴體，神我為能輪迴體。佛教以為若此沾滯於小我，是求解脫而反系縛也，故排之而立羯磨義。
本書是國學大師梁啓超先生的佛學巨著，梁啓超的一生與佛學有著不解之緣。戊戌變法前後，他就呼籲人們學佛、信佛，到了晚年，他對佛學的研究簡直到了如醉如痴的地步。一九二二年開始，梁啓超在清華大學國學院任教期間，開始對佛學理論進行了認真的梳理，對佛教的源頭、佛教的傳入、佛教的演變等諸多問題均提出了獨到的見解，並且指出佛家所講的法“就是心理學”。這是用現代的眼光對佛典內涵理解的高度升華。對於佛教中最為玄妙的“業與輪迴”“無常與無我”“解脫與涅盤”，梁啓超都從哲學的角度，運用生物、物理及化學的一些科學知識，進行了解釋。同時，梁啓超還對流傳甚廣的眾多佛教經典進行了考證和校訂，從而廓清了一些佛教方面的疑雲。同時梁啓超先生還在眾多的著述中用大量的筆墨來抒寫佛學對他的人生觀、世界觀所產生的巨大影響，對於人們全面解析梁啓超先生的思想和學術具有重要的幫助。梁啓超的著作淺顯易懂，深刻觸及到佛典的本意。是全面了解佛學文化、領悟佛教意蘊的首選讀本，同時也是研究佛學不可多得的一部好書。
作者簡介
梁啓超（1873-1929），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。他是清末民國中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開闢了近代文學理論探索和文學創作的新局面。
目錄
代序 禪悟人生
第一章 禪解人意
1.佛法東傳記
2.中國佛法之興衰
3.佛教教理之演變
4.漢明帝與佛教
5.中國文化與印度文化
6.佛教與西域
7.佛教心理學淺測
8.佛教與社會
9.無我之境界
第二章 德性與德行
1.中國國民之品格
2.中國道德之大原
3.國民十大元氣論
4.十種德性
5.人生目的何在
6.最苦與最樂
7.敬業與樂業
8.作官與謀生
9.三十自述
第三章 慧炬長明
1.讀《異部宗輪論述記》
2.讀《修行道地經》
3.說《大毗婆沙》
4.《那先比丘經》書
5.《大乘起信論考證》序
6.《大寶積經·迦葉品》梵藏漢文六種合刻序
7.《四十二章經》辨偽
8.《牟子理惑論》辨偽
9.支那內學院精校本《玄奘傳》書後
第四章 淨心啟智
1.什麼是文化
2.人生觀與科學
3.為學與做人
4.科學精神與東西文化
5.學問之趣味
6.美術與生活
7.學與術
8.讀書心得
9.教育與趣味
