作者介紹
簡介
梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，別號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌維新運動領袖之一。著有《中外紀聞》,著作大多收入《飲冰室合集》。
生平經歷
梁啓超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。
1891年就讀於萬木草堂，接受康有為的思想學說並由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請願的“公車上書”。維新運動期間，梁啓超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（後改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。
1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。
同年9月，政變發生，梁啓超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先後創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發後，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，並承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合併，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。
1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啓超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啓超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護國戰爭在雲南爆發。1916年，梁啓超赴兩廣地區參加反袁鬥爭。袁世凱死後，梁啓超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下台，梁啓超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啓超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。
1927年，離開清華研究院。1929年在北京協和醫院病逝。
人物評價
梁啓超一生勤奮，各種著述達一千九百萬字，在將近三十六年的政治活動又占去大量時間的情況下，他每年平均寫作達三十九萬字之多，這體現了多么驚人的勤奮和有才華。
作品原文
最苦與最樂 選自《梁啓超全集》
梁啓超
一九二二年八月十二日《時事新報·學燈》
人生什麼是最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若於身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢裡，都像有他的影子來纏著我。為什麼呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責任，還沒有解除呀。不獨是對於一個人如此，就是對於家庭、對於社會、對於國家，乃至對於自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對於他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對於這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對於自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在後頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜裡頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。
翻過來看，什麼是最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕鬆愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在己。孔子所以說：“無入而不自得”，正是這種作用。
然則為什麼孟子又說：“君子有終身之憂”呢？因為越是聖賢豪傑，他負的責任越是重大；而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節。曾子還說哩：“任重而道遠”，“死而後已，不亦遠乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸聖諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那裡盡責任，便日日在那裡得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！
有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
中心論點
人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”“盡責雖苦卻樂”）
選文從最苦和最樂兩方面來談人生的責任，告誡我們：人生在世，必須要對家庭、社會、國家以及自己盡到應盡的責任，這樣才能得到真正的快樂。
課文解讀
痛苦與快樂，是人類永恆的話題，哲人們有不少精彩的論述，平常百姓也有許多感悟和思考。梁啓超的這篇《最苦與最樂》思想深刻，格調高雅，既有儒家的進取精神，又有佛家的超凡智慧，讀來膾炙人口，掩卷沁人心脾。它從最苦和最樂兩方面來談人生的責任，告誡我們：人生在世，必須要對家庭、社會、國家以及自己盡到應盡的責任，這樣才能得到真正的快樂。
《最苦與最樂》表現出了深遠的價值取向。作者提出的快樂和幸福是“盡責任”，這一立意不同凡響。把“升官發財”看成幸福和快樂，未免低俗；說“別人的幸福才是自己的幸福”，看似高尚，卻將陷入循環論證；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是面對死亡這一特殊境界的高尚和豪壯，卻沒有時間和情境的普適性。而“盡責任”這一立意，高尚、深刻、樸實、永恆，具有極強的普適性。每個人，無論何時何地都可以儘自己的責任———對親人、對朋友、對社會、對自己的責任。
文章的論點是一對姊妹命題：負責任是人生最大的痛苦，盡責任是人生最大的快樂。作者將論證的重點放在“快樂”的反面“痛苦”上面，先論證“負責任是人生最大的痛苦”，再來論證“盡責任是人生最大的快樂”。
文章開篇用了一連串的排比設問，提出了“貧”“失意”“老”“死”這些關於人生最大痛苦的許多答案並一一加以否定，然後提出了自己的觀點：“人生最苦的事，莫苦於身上背著一種未來的責任。”為什麼不直接提出自己的觀點，而要先否定其他答案呢?因為把貧困老死之類當作人生最大的痛苦，正是許多人的想法。否定這些答案，讀者就要尋找新的答案、合理的答案。這時再提出自己的觀點，就不顯得突兀，而有一種水到渠成之妙。接下來，作者進一步指出責任“未解除”的種種情況和由此產生的痛苦狀態。對於責任“未解除”的具體情況，這裡指出了承諾未辦、欠錢未還、恩惠未報答、得罪人未賠禮幾種。這幾種情況，都是生活中常見的，易於被讀者所理解和接受。由此而生的痛苦情況是不敢見面，夢裡有影子纏著。然後將這種情況延展到對家庭、社會、國家乃至自己，使議論更加深入。
在論證“負責任是人生最大的痛苦”的基礎上再來論證“盡責任是最大的快樂”就容易了，作者只增加“從苦中得來的樂，才算是真樂”這一論據，便水到渠成。至此，兩個分論點已經證明，文章似乎可以結束了。但作者知道，一些讀者的思想上還有一個結沒有解開：既然負責任是痛苦的，那么不負責任不就沒有痛苦了嗎?為了解開這個結，作者設立了第三個分論點：人生應當勇於負責，而不應當逃避責任。其正面理由是：責任越大，痛苦越大，快樂也越大；其反面理由是：責任是逃避不了的。這兩個方面互相支持，使論證更加有力。
