| 扮故事 | |||||
| 拼音： | bàngùshì | ||||
| 解釋： | 1.化裝成戲文里的角色演戲。 | ||||
打開趙樹理、馬烽、西戎、胡正等作家的作品，濃郁的鄉土氣息撲面而來。這些“山藥蛋派”作品深受廣大讀者的喜愛，並在當代中國文壇上產生過較大的影響。
為了表達的需要，“山藥蛋派”作品常常恰當而貼切地運用一些山西方言詞語。這些方言詞語，對人物的刻畫起著重要的作用。如西戎的《抽約》中有這樣一段話：“（五閻王）好像要打架似的高聲喊道：‘……馬栓子，咱今天一錘打了個露明窟。醜事做到後頭，醜話說到前頭，既然你娃娃說出這話來，我那租子嘛，立地就要，一顆不能短欠！’”
“五閻王”是當地一霸，放高利貸、搶占農民田地，無惡不作。句中一些方言詞語的運用，鮮明地表現了“五閻王”陰險、虛偽以及蠻橫、霸道的“閻王氣”。
有些方言詞語反映了農村的風俗民情。如趙樹理的《小兒黑結婚》中對小二黑的介紹：“小二黑，是二諸葛的二小子，……說到他的漂亮，那不止是在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到哪一村，婦女們的眼睛都跟著他轉。”
“扮故事”，是山西農村一些地方在春節期間搞的一種藝術表演活動，也叫“鬧社火”或“鬧紅火”。小二黑就是在這種活動中吸引了姑娘們的眼球。一個“扮故事”，山西農村的風情躍然紙上。
有些方言俗語反映了當地的飲食習俗。如胡正《幾度元宵》中，梁玉仙勸翠葉說：“不要等他了。等也等不上，等也是白等。你這么好一個閨女，怎么不往遠處看，不往高處走！放著現成的和子飯不吃，偏要蒸酸窩窩頭！”
“放著現成的和子飯不吃，偏要蒸酸窩窩頭”，是山西民間的一句慣用語，意思是有好日子不去過，卻偏偏要找著吃苦受窮受累。從句中可以看出，小米、麵條加蔬菜做成的“和子飯”在當時的山西農村是上等飯食，而用豆渣等做成的粗糙、鬆散的“酸窩窩頭”，僅能果腹而已，是無法和“和子飯”相比的。
在反映農村題材的作品中適當地加入一些方言，無疑可以增強作品的鄉土氣和表現力，但是，讀者是否能夠讀懂這些方言所表達的意思，是對作家實力的檢驗。因此，“山藥蛋派”的優秀作家，在運用方言時是很慎重的，對一些外地人不大明白的詞語，常常會作一些適當的註解。如西戎《過節》中有這樣一段對話：（馬家媳婦）說：“有甚法子呢？豆子剜不回來，乾的一苗苗地往地里奔。我家他大‘難活’哩！不能動彈，唉！”……
“天有不測風雲，真是，本來人少，他大大又病了！不過，你家雖不是抗屬，人手缺少，也能找互助隊嘛！”崔二嫂見她眼睛濕濕的，忙安慰她說。
馬家媳婦向抗日家屬崔二嫂訴苦，說丈夫“難活”，不能幹活兒。崔二嫂在安慰馬家媳婦時，把比較難懂的“難活”悄悄換成了“病了”，為這一通行地域較窄的方言詞作了註解。“病了”一詞從“能文能武”的崔二嫂嘴裡說出，十分自然，完全符合人物的身份，絲毫沒有影響對話的表達效果。
楊義《中國現代小說史》中曾說：“作家的本事在於把村俗的鄉音土調點化為滋味十足的文學語言。”如何既保留濃郁的鄉土氣息，塑造鮮活靈動的人物形象，又不至於土話連篇，讓人不知所云，“山藥蛋派”作家作了有益的探索。
