相關解說
“屈原扣馬諫王”
南陽作為楚文化發祥地，一直都與偉大的愛國主義詩人屈原有著不解淵源：南陽古屬楚國；淅川丹陽原為楚都；屈原曾涉足生活在丹淅流域；“三閭大夫扣馬諫懷王”的歷史故事。
寧西鐵路南陽西峽站東南方向約十餘公里，有一個村落，名曰“屈原崗村”。
村落盡頭，有山名“霄山”，山腳下有一高崗橫貫東西，上立有石碑。斑駁的青石碑碣上，“屈原崗”、“地以人傳”、“忠昭萬古”幾個大字鐵畫銀鉤，蒼勁有力。這通石碑，是清內鄉縣（治西峽）第113任知事邱銘勛於清宣統三年（1911年）撰寫的，距今已整整百年。短短558字碑文，記述了屈原崗地名之由來：“古中鄉之北有霄山焉，迤西而東見。夫土脈崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒橫亘，為秦楚往來通衢。土人告余曰：‘此屈原崗也’。夫屈原歷今幾千百年矣！當時仕楚為三閭大夫，陳諫懷王，不聽其言，憂鬱而去。其後，楚為秦擊，敗北而歸，道經此崗，浩然長嘆曰：‘使用三閭大夫言，當無今日’……”
“三閭大夫扣馬諫懷王”的傳說，在西峽家喻戶曉，世代流傳。據說當年楚懷王聽信讒言，出兵伐秦道經此崗，屈原在此力諫其不要孤軍伐秦。但楚懷王不聽忠諫，結果損兵折將，連他自己也被俘虜。屈原流落在汩羅江邊，於農曆五月初五投江而死。後人為紀念屈原，就把屈原攔車勸阻楚懷王的山崗，命名為“屈原崗”。
扣馬諫王地—屈原崗屈原崗是屈原‘扣馬諫王’地，也是全國唯一使用屈原名字命名的地方。後人為紀念屈原，把屈原勸諫楚懷王未果，無奈回車返楚的地方叫“回車”，即現在“回車鎮”地名的由來。
屈原崗上，距屈原崗碑僅幾十米，有一屈原廟，是歷代文人墨客祭祀弔唁三閭大夫的地方。廟宇不大，“斗室不堪容膝”，歷經滄桑頗為破舊，卻大有來頭：這或許就是中國最早的屈原廟！不過歷經風雨，該廟現僅殘存兩座各3間青磚瓦房和屈原石牌位一通，但是在廟內牆壁和木樑上，大量楚國風格的壁畫依稀可辨。
據當地文化人士稱，屈原廟雖是清末民初重修的，但從廟內散落的諸多文物推斷，該廟至少明代之前已存在。近年來，西峽當地的學者提出了新觀點：西峽屈原廟是中國最早的屈原廟！這一觀點也得到了不少權威專家的支持。
《後漢書·延篤傳》記載，延篤“遭黨事禁錮，卒於家鄉。鄉人圖其形於屈原之廟。”延篤是南陽犨人，卒於漢桓帝永康元年（167年）。據李賓介紹，《後漢書·延篤傳》關於南陽屈原廟的記載，是已知見於正史的最早的關於屈原紀念建築的記錄，這說明最遲在東漢時，南陽就已建立了屈原廟。“由史料關於屈原崗‘屈原扣馬諫王’的記載及相關的文化遺存可以推斷，《後漢書》中記載的南陽屈原廟，很有可能就是屈原崗上的屈原廟”。
歷史淵源
重修屈原廟碑文西峽地處古秦楚交界，是屈原文化主要遺存地和楚文化的重要發祥地，境內楚文化遺存眾多，屈原“扣馬諫王”故事就發生在這裡，現有屈原崗、屈原祠、屈原碑碣等重要的屈原文化遺存及與屈原文化有關的白羽城、楚長城、秦楚丹陽古戰場等楚文化重要遺址。
歷史上，西峽位於丹淅流域，地處秦楚交界，屈原“扣馬諫王”故事就發生在這裡。這裡是楚文化的重要發祥地，是中國屈原文化主要遺存地。據史料記載和考證，西峽是屈原的祖籍地及全國有影響的可能出生地，早在東漢桓帝時期這裡就有了屈原廟建築，這是我國正史記載的最早屈原廟。屈原在發生在這裡的秦楚丹陽之戰地寫下了光照千秋的不朽詩篇《國殤》，流放漢北時又在這裡寫下了《抽思》等千古詩作。《南陽府志》、《內鄉縣誌》、《鄧州市志》、《西峽縣誌》等地方志中也有屈原活動的相關記載。《南陽市地名志》、《西峽縣地名志》有不少因屈原活動命名的鄉鎮、行政村和自然村，其中，屈原崗是目前全國唯一用屈原名字命名的古地名，現已經成為西峽屈原文化的一張名片。在西峽縣，現有屈原 崗、屈原祠、屈原碑碣等重要的屈原文化遺存以及與屈原文化有關的白羽城、楚長城、商於、秦楚丹陽古戰場、菊潭等楚文化重要遺址。屈原的民間傳說、民間故事、端午節祭祀屈原習俗等重要的非物質文化遺產也俯首皆是。
扣馬諫王史志
屈原《離騷》記述：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠……”表明屈原確實追趕過楚懷王，但楚懷王執迷不悟死不回頭。
屈原《抽思》作品中，可看出屈原曾被放逐到西峽。屈原第一次放逐的時間大約在楚懷王二十五年到二十八年，被放逐的地點為楚漢北，相當於今天的內鄉、西峽、淅川等。根據學者的研究，屈原這次被放逐，實際上只是與楚王“疏離”。所以他來到曾經生他養他的故鄉，有點物是人非的感覺。《抽思》：“有鳥自南兮，來集漢北。好佳麗兮，獨處此異域。”多年闊別的故鄉，雖然美景如故，但是心情卻有著進入外鄉的感覺。
屈原崗碑屈原《東皇太一》中的“奠桂酒兮椒漿”，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。西峽是山茱萸的原產地，當然可以釀茱萸酒了。
屈原《遠遊》中有“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”就是把西峽民間的重陽節文化習俗傳播入楚王宮庭，西峽是重陽文化的重要傳承地，重陽節的習俗早在春秋戰國時期已經形成。
王逸注《楚辭》：“屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”《水經注》：“丹水又經丹水縣故城西南縣有密陽鄉，古商密之地，昔楚申息之師所戎也。春秋之三戶矣。”杜預曰：“縣北有三戶亭。”《明嘉靖南陽府志》：“三戶城，在淅川縣西南，丹水之陽。”
西峽屈原廟（屈夫子廟）根據《後漢書·延篤傳》記載，在東漢時期，南陽地區即有屈原廟，這是現存歷史文獻中關於屈原廟的最早記載。南陽人延篤“後遭黨事禁錮。永康元年，卒於家。鄉里圖其形於屈原之廟”。延篤是南陽犨（chōu）人，他的經歷和屈原有點類似，人們把他的像畫在了屈原廟裡。這個記載說明南陽人有把家鄉忠烈之士圖形於屈原廟的習俗，這個記載似乎也暗示了屈原與南陽的關係。
明成化《內鄉縣誌》：內鄉縣境圖有屈原崗。明成化《內鄉縣誌》是明成化二十一年（1485）沃頖修，胡莊纂。
《明嘉靖南陽府志》：“內鄉縣有屈原岡（今西峽縣）——三閭大夫扣馬諫懷王”。從這可以看出，屈原崗地名和古蹟至少在明代以前就已存在。
清康熙三十二年（1693年）《內鄉縣誌》又詳細記載：“屈原崗在（內鄉）縣北60里，昔楚懷王興師伐秦，為秦兵所擊敗，北歸楚至此地，追念屈原亟呼之，後人因以名其地。蓋史記所載大破楚師于丹淅時也。”
明代南陽詩人李蓘的《屈原崗》：“靈修何到此，古蹟問應難。試向高崗想，將無是屈原。”
清內鄉縣113任知事邱銘勛於清宣統三年（1911年）撰寫屈原崗碑文：“古中鄉之北有霄山焉，迤西而東見。夫土脈崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒橫亘，為秦楚往來通衢。土人告余曰：“此屈原崗也”。夫屈原歷今幾千百年矣！當時仕楚為三閭大夫，陳諫懷王，不聽其言，憂鬱而去。其後，楚為秦擊，敗北而歸，道經此崗，浩然長嘆曰：“使用三閭大夫言，當無今日！”·······碑文記載，相傳戰國時張儀出使楚國，離間楚國和齊國關係，許諾將商於600里土地送還給楚國，後來秦國背割地之盟，楚懷王一怒之下，不顧三閭大夫屈原的再三諫阻，親自率兵伐秦，結果敗北，行至一土崗想起屈原，仰天哀嘆，悔不聽屈原的勸阻，後人稱此崗為屈原崗。
除了《南陽府志》、《內鄉縣誌》、《鄧州市志》、《西峽縣誌》等地方志中對屈原活動的相關記載外，《南陽市地名志》、《西峽縣地名志》也有不少因屈原活動命名的鄉鎮、行政村和自然村。屈原的民間傳說、民間故事、端午節祭祀屈原習俗等重要的非物質文化遺產也比比皆是。屈原崗是目前全國唯一歷史遺存下來用屈原名字命名的古地名，現已經成為西峽屈原文化的一張名片。
邱銘勛作品
《屈原崗序》
古中鄉之北有霄山焉，迤西而東見。夫土脈崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒橫亘，為秦楚往來通衢。土人告余曰：“此屈原崗也”。夫屈原歷今幾千百年矣！當時仕楚為三閭大夫，陳諫懷王，不聽其言，憂鬱而去。其後，楚為秦擊，敗北而歸，道經此崗，浩然長嘆曰：“使用三閭大夫言，當無今日！”此只片時愧悔耳，遑計後人之崇之，慕之，為之名崗哉！然士君子不得志於時，遊歷所及，或登高以抒嘯，或臨流以寫懷，好事者每撫其遺蹟，表章闡揚，一寄高山景仰之慕，況屈原之進諫王前，忠忱如揭者歟！又嘗見天壤間通都大邑多藉賢豪以為之生色，往往一人一事，其名跡有數處，大都作傳記者，遇庸流必略而不述，遇名流則爭書以為已光；即偶而釣游之所，猶將附會之，以慕高躅，而托其遐想。如縣南有富春山，相傳為嚴子陵垂釣處；考諸浙東又有富春山，子陵釣台亦存焉。時更世易，皆恍惚渺茫，不可窮詰，然人猶樂道之不置。若是崗也，乃以爾時追憶亟呼屈原者，再而後之人，因重其人，遂名其地至今。使登臨此崗者，猶若耳有所聞而心有所感，肅然穆然，怡然曠然，直似與當年楚君追念之情形，神往而如通聲駭。縱屈原之遺風餘韻，俱已衰歇，不可仿佛，而獨有此崗焉，以存其名。謂非片言中要，雖不見信於當時，猶足興起於後世歟！然則世之懷才君子，思見用而屢遭擯斥者，其亦藉此自慰焉！是為序。
大清宣統三年
作序人邱銘勛，清代內鄉縣（時西峽屬內鄉縣）第113任知事。
屈原出生地
西峽屈原祠屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”據學者研究，屈原所說的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見於《世本》和《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊無康”。根據歷史事實，句亶應該在丹淅境內。南陽師院漢文化研究中心主任鄭先興教授從古地名演變與南陽地區保存上古語音的情況出發，認為內鄉縣（內鄉與西峽原為一縣）境內的“菊潭”可能就是屈氏始封之“句亶”。
歷史學者、考古專家普遍認為，丹淅地區關於楚國昭、屈、景三姓的記載，西峽地區屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大戰的發生地，大量楚國貴族墓葬的發現，都說明屈原祖籍及出生地與南陽的密切關係。
考證
西峽屈原崗
西峽縣位於河南省西南部，東連內鄉縣，南接淅川縣，西界陝西省商南縣，北與盧氏縣、欒川縣、嵩縣為鄰。公元前三千年即有人類聚居，西周時，西部為鄀國地，中部名白羽，春秋後期改稱析，為楚邑。秦漢置析縣，縣域延及今淅川縣南部。從地理位置來看，西峽位於豫鄂通陝甘之通道，境內群山綿亘，峰峻谷深，縣城舊名西峽口，處山口、水口要道口，“扼秦楚之咽喉“歷為兵家所爭奪。
春秋戰國時期，楚多次屯兵於此抗秦，周郝王十七年（公元前298年），秦昭王發兵出武關，攻楚，斬首5萬，取析及左右15城而去，主戰場即西峽地域。楚國有跡可尋且脈落清晰的早期歷史，應從古丹陽為中心的丹、淅二水交匯地區寫起，這已為楚學界所公認。上世紀70年代末，淅川發掘了大量楚國貴族古墓，進一步論證了丹淅地區為楚人宗鄉。從歷史事件來看，楚懷王十七年（公元前312年）楚、秦發生丹陽、藍田之戰，均以秦勝楚敗而告終，秦、楚之爭的商於據考證，在今淅川西南部，丹陽就在丹淅之會的淅川一帶，丹陽是楚國先祖興國之地，也是楚國祭祀的社壇所在。屈原崗與淅川相鄰，又是古代從楚去秦必經之路，武關即在此處的西面陝西省內。
屈原祠記憶體有自清代以來文人騷客紀念屈原留下的碑碣，“屈原崗“碑位於屈原崗國小南50米，屈原崗公路西側，為清宣統三年所立。
西峽.槲葉包的粽子現存楚國文物及楚風。現存及民間收藏楚國金幣、銅壺、樂器等，楚舞楚巫術留下漢畫像石及民間習俗，楚辭留下楚文化遺風，被稱為“楚風漢韻“的地域文化。
屈原在西峽留下了豐富的遺蹟，可以初步認定，屈原崗是全國唯一的屈原“扣馬諫王”地，整理屈原崗及相關傳說，探索屈原流放漢水流域時的創作活動及政治活動，對深入挖掘屈原愛國主義精神內涵，研究楚文化及中國傳統文化，具有重要的學術價值、現實意義和歷史意義。
西峽與屈原的關係
西峽是偉大的愛國主義詩人屈原生活過的地方，屈原在西峽的歷史遺存，特別是屈原岡的歷史遺蹟，更使西峽與屈原及屈原的愛國主義精神緊密聯繫在一起。關於西峽屈原文化，專家學者的意見主要集中在：
屈原曾流放漢北，流放地在南陽西峽。屈原曾在楚懷王時期流放過楚漢北，即相當於今天的西峽、淅川、內鄉等。根據學者的研究，屈原這次被放逐，實際上只是與楚王“疏離”。屈原的《抽思》：“有鳥自南兮，來集漢北。好女夸佳麗兮，片半獨處此異域。”即多年闊別的故鄉，雖然美景如故，但是心情卻有著進入外鄉的感覺。
屈原曾經掌管丹淅，南陽西峽是屈原的施政地。屈原曾經掌管丹淅。王逸注《楚辭》：“屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”
屈原石牌位懷王伐秦，屈原竭力勸阻，西峽是屈原扣馬而諫地。根據明嘉靖《南陽府志》、清康熙《內鄉縣誌》、清屈原岡碑文記載，屈原岡原名勸王岡，相傳屈原在此勸阻楚懷王伐秦，懷王不聽，導致丹陽戰敗，兵敗後楚懷王返回此岡，仰天長嘆，悔不聽屈原的勸告，後人稱此岡為屈原岡。
屈原始祖在丹淅，南陽是屈原故里，有學者主張西峽是屈原出生地。屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”據學者研究，屈原所說的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見於《世本》和《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊無康”。根據歷史事實，句亶應該在丹淅境內。專家普遍認為，丹淅地區關於楚國昭、屈、景三姓的記載，西峽地區屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大戰的發生地，大量楚國貴族墓葬的發現，都說明屈原祖籍及出生地與南陽的密切關係。
西峽是屈原作品的重要創作地。學者普遍認為，屈原流放漢北，創作了《抽思》；在回到祖籍地創作了《天問》，在丹陽之戰後創作了《國殤》。
西峽屈原廟是中國最早的屈原廟。《後漢書·延篤傳》：延篤“遭黨事禁錮，卒於家，鄉里圖其形於屈原之廟”。延篤，字叔堅，南陽人。生年不詳，卒於漢桓帝永康元年（公元167年）。《後漢書·延篤傳》關於南陽屈原廟的記載，是已知見於正史的最早的關於屈原紀念建築的記錄，這說明最遲在東漢，南陽已建立了屈原廟。
