內容介紹
本書是作者關於托馬斯·阿奎那哲學體系的第二部論著。作者根據歷史主義的原則，從大量原始資料著手，對托馬斯的哲學作了具體而客觀的分析和研究。其中許多材料，在國內不容易找到。該書共分八章。第一章少年時代，第二章教師生涯，第三章著書立說，第四章上帝存在的五種證明，第五章托馬斯·阿奎那與亞里士多德，第六章哲學與神學，第七章托馬斯主義，第八章新托馬斯主義。?本書主要研究托馬斯的哲學思想和理論，同時也論述了托馬斯主義的起源，因而作者又對基督教哲學史作了綜合性的分析和研究。?
起源的研究，雖說是材料的，但不能沒有理論；雖說是歷史的，但不能不注意現狀。作者在對基督教哲學幾大歷史事件具體分析中，精闢地剖析了托馬斯哲學體系中的一些具有革命性和重要意義的論點。如托馬斯順應時代發展，大膽革新，一改基督教哲學傳統，揚棄柏拉圖主義，援用亞里士多德哲學，提出新的哲學思維和新的論證方法。修改奧古斯丁的神秘主義，強調理性論證。主張人是靈魂和肉體組成的統一實體，人的知識基於自然界和感性經驗，物質是個體化的因素，以及宇宙的永恆性命題，雙重真理問題，等等。其中澄清或糾正了不少中國過去研究中的一些誤解和錯誤的看法。?
托馬斯為了教會的發展和前途，冒著極大風險而進行革新。他果敢地改革了早期經院哲學的理論體系；在信仰的原則中注入一定成份的自然哲學理論和理性思維。從理論結構來說，托馬斯確實同亞里士多德有著血緣關係，撇開亞里士多德學說，就不存在托馬斯哲學。但是，托馬斯的哲學體系不無獨到之處，他不僅系統地利用亞里士多德的學說，而且成功地根據基督教思想進行加工。托馬斯的哲學體系既有亞里士多德的理論形式，又有基督教思想的基本核心。這種新型的哲學體系，是基督教哲學史上一個重要的轉折點，使基督教哲學在中世紀出現新的活力。?
本書最後論述現代新托馬斯主義，著重評論60年代天主教改革開放、提出向全世紀對話後，天主教出現的一些新動向。這在國內尚屬首次，對現代西方哲學研究者不無參考意義。〖
作者介紹
傅樂安，1930 年生於上海。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、中國宗教學會理事、國際中世紀哲學研究學會會員。擅長中世紀哲學、基督教哲
學。著有《教父哲學概論》、《中世紀哲學在中國》、《解放神學》等近百篇論文。
主編《中世紀哲學研究》和《中世紀哲學家評傳》等。
