人物信息
嘎絨寺（漢譯為賢劫千佛寺），為虹身成就者白瑪鄧燈尊者親自創建，尊者說：“本寺與穩固天成的桑耶寺神力相等，所以凡是見聞覺知者均可獲得解脫之種子。”
轉世祥瑞
所達多傑仁波切第一世為蓮師二十五大弟子之一的羅扎巴吉益西仁波切。第二世為白瑪鄧燈尊者的上師—掘藏師杜拉立巴，將所掘之度母經等為白瑪鄧燈尊者作了灌頂。第三世為白瑪鄧燈尊者五大弟子（法主）之一的鄔金仁增·隆雍多傑，由尊者親自認定其為掘藏師杜拉立巴之轉世。隆雍多傑在白瑪鄧燈尊者、榮仁多傑、索朗塔耶等大師處聽經受灌頂，修行功德殊勝不可思議。擁有四大自在（可在水上走、可把石頭像捏糌粑一樣，身上的熱氣能融化身邊的冰，能騰在空中跏趺坐個把小時）。他雖有這樣的證量，但非常秘密，從不顯露。他經常閉關，把所有供養都用來為寺廟塑造佛像法器等，自己僅維持儉樸的生活。圓寂後出現了許多透明五彩的舍利。
這一世仁波切在降生時即如杜拉立巴自己的預言：活佛出生時布穀鳥在屋頂鳴叫了三聲。這一天為藏曆水牛年八月初八（公元一九七三年），奇怪的是這個季節一般聽不到布穀鳥的叫聲的。天空中出現了絢麗的彩虹，嬰兒不哭不鬧帶著微笑，連續七天身上始終罩著彩色虹光，在黑屋中也一樣。這奇蹟迅速傳遍了整個村莊。
仁波切七歲時開始在嘎絨寺學習，顯現了極高的天賦。畫佛像、藏文拼寫等迅速能夠掌握，如似無師自通。九歲時在索龍捏卓上師處得到白瑪鄧燈尊者的部分傳承。十歲時仁波切到五明佛學院拜見法王如意寶晉美彭措。當時佛學院只有二百多位僧眾，法王對僧眾說：“我昨晚夢見一位蓄髮白衣咒師（仁波切前世為白衣咒師），我看今天會來一位了不起的上師”。大家等了一天沒有見到別人，黃昏時仁波切終於到達了五明佛學院，隨即拜見了法王，說：“我來自嘎絨寺，為求法而來”，法王很高興；“你來了很好！在這裡好好學經，你要管理好嘎絨寺，為利益眾生而好好努力。”（法王的前世列饒朗巴即為白瑪鄧燈尊者的弟子，法王是在嘎絨寺坐床的）。
仁波切在五明佛學院時，給巴堪布為他剃度，正式出家。在法王身邊三年里，法王為他傳了列饒朗巴掘取的所有伏藏法。後來仁波切又到敦茲寺索龍捏卓上師處修行八年，得到白瑪鄧燈尊者的全部傳承。又在措布多洛活佛處得到寧瑪巴大圓滿所有灌頂。
十六歲時，法王正式認證仁波切為嘎絨寺主持，並親自到嘎絨寺為仁波切安排好坐床日期等事項後才回佛學院。因此仁波切這一世與喜饒俄熱仁波切同為白瑪鄧燈尊者傳承的兩大法主。
白瑪鄧燈尊者一生掘取的眾多伏藏有《遍滿虛空眾生自然解脫》、（另譯為《甚深普遍自然解脫》）、《顯密合一》、《大圓滿心經——金剛音》、《俄薩寧提》、《嘎同貢嘎絨作》等。仁波切說：“能夠聽聞見觸這個傳承的，皆是善根深厚具大福報者，沒有福報的眾生，連聽都聽不到。” 凡是聽聞見觸者七世決定解脫；在五加行的基礎上，修持此法門，可在轉為中陰身的三天內解脫；具足三殊勝（發願殊勝，正行殊勝、回向殊勝）精進修持者，決定即身成就。
因為尊者預言：嘎絨寺最初得到拉薩方面的大力扶持，講修事業興旺發達，後來會有一段時間默默無聞。當鐵鳥（喻指今天的飛機）飛過寺廟山頂，鐵馬（喻指今天的汽車）也開到寺門口的時候，這個殊勝傳承就會以漢地為主發揚光大，傳遍全世界。那時會有許許多多的漢地弟子云集而來，聚居在嘎絨寺附近修持。所以仁波切在觀察因緣之後開始了在漢地的宏法。
一如尊者預言的那樣，汽車已經開到寺門口，飛機也飛過了寺廟旁的山頂，白瑪鄧燈尊者之傳承也必將在漢地廣為宏揚，利益無量無邊之眾生。
