原文
○齊人有馮諼者
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：
“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君
笑而受之，曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君
曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”
左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”於是，乘其車，揭
其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！
無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：
“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是，馮諼不復歌。
後孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責於薛乎？”馮諼署曰：
“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”
孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦於
事，憒於憂，而性�愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為
收責於薛乎？”馮諼曰：“願之。”於是，約車治裝載，券契而行。辭曰：“責
畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，
因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來
何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君雲‘視吾家所寡有
者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！
竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子
其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以
為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”
後期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國於薛。
未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃
今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而
臥也。請為君復鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：
“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。”於是，梁王虛上位，以
故相為上將軍；遣使者，黃金千斤、車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君
曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。。”梁使三反，孟嘗君圖辭
不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗
君曰：“寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也，
願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“願請先王之祭器，
立宗廟於薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
○孟嘗君為從
孟嘗君為從。公孫弘謂孟嘗君曰：“君不以使人先觀秦王。意者秦王帝王之
主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之？意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚。”
孟嘗君曰：“善，願因請公往矣。”公孫弘：“敬諾。”以車十乘之秦。
昭王聞之，而欲愧之以辭。公孫弘見，昭王曰：“薛公之地大小几何？”公
孫弘對曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人地數千里，猶未敢以有難也。今孟嘗
君之地方百里，而因欲難寡人，猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嘗君好人，大王不
好人。。”昭王曰：“孟嘗君之好人也，奚如？”公孫弘曰：“義不臣乎天子，
不友乎諸侯；得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人。而治，可為管、
商之師，說義聽行，能致其，如此者五人。萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，
必以其血污其衣，如臣者十人。”昭王笑而謝之曰：“客胡為若此，寡人直與客
論耳！寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也。”公孫弘曰：“敬諾。”
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也；孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可陵，
可謂足使矣。
○魯仲連謂孟嘗
魯仲連謂孟嘗：“君好士也。雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，
皆得其死。今君之家富於二公，而士未有為君盡游者也。”君曰：“文不得是二
人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而
食菽粟者，豈有騏麟、�耳哉？後宮十妃，皆衣縞、�，食梁、肉，豈有毛�、
西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’”
○孟嘗君逐於齊而復反
孟嘗君逐於齊而復反譚拾子迎之於境，謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大
夫？”孟嘗君曰：“有。”“君滿意殺之乎？”孟嘗君曰：“然。”譚拾子曰：
“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知。”譚拾子曰：“事之
必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然
者。請以市諭：市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。求存故往，亡故去。
願君勿怨。”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
○齊宣王見顏�
齊宣王見顏�，曰：“�前！”�亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：
“王，人君也；�，人臣也；王曰‘�前’，亦曰‘王前’，可乎？”�對曰：
“夫�前為慕勢，王前為趨士；與使�為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色
曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”
�曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。’
令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭曾不若
死士之壟也。”宣王默然不悅。
左右皆曰：“�來！�來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石�；天下之
士，仁義皆來役處；辯知並進，莫不來語；東西南北莫敢不服；求萬物不備具，
而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里。
士之賤也亦甚矣！”
�對曰：“不然，�聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之
力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南
面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為
監門閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其
為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則凶從之。’是故無其實而喜其名者削；無
德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，
此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三
輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故
成其道德，而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，
形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉
之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不
谷，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非
下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以
明乎士之貴也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞
細人之行。願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服
麗都。”
顏�辭去，曰：“夫玉生於山，制則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生
乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。�願得歸，晚食以當肉，
安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也；盡忠直言者，�也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋！”則再拜而辭去也。
�知足矣，歸反撲，則終身不辱也。
○先生王斗造門而欲見齊宣王
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王，為好
勢；王趨見斗，為好士。於王何如？”使者復還報。王曰：“先生徐之，寡人請
從。”宣王因趨而迎之於門，與入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生
直言正諫不諱。”王斗對曰：“王聞之過。斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？”
宣王忿然作色不說。
有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者。九合諸侯，一匡天下。天子受籍，立
為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失�之，焉
能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君
好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：
“當今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏�、�耳，王駟已備矣；世無
東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣；世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好
士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固願得士以治之。”王斗曰：“王
之憂國愛民，不若王愛尺�也。”王曰：“何謂也？”王斗曰：“王使人為冠，
不使左右便辟，而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故
曰‘不如愛尺�’也。”
宣王謝曰：“寡人有罪國家。”於是舉士五人任官，齊國大治。
○齊王使使者問趙威後
齊王使使者問趙威后。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？
王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先
賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？
故有問舍本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，
無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉
陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，
何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環�，至老不嫁，以養父母。是
皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國、
子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交
諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”
○齊王見田駢
齊王見田駢曰：“聞先生高議，設為不宦，而願為役。”田駢曰：“子何聞
之？”對曰：“臣聞之鄰人之女。”田駢曰：“何謂也？”對曰：“臣鄰人之女，
設為不嫁，行年三十，而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，
訾養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也。”田子辭。
○管燕得罪齊王
管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對。管
燕連然流涕曰：“悲夫，士何其易得而難用也！”田需對曰：“士三食不得饜，
而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈，曳綺�，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死
者士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。”
○蘇秦自燕之齊
蘇秦自燕之齊，見於華章南門。齊王曰：“嘻，子之來也！秦使魏冉致帝，
子以為何如？”對曰：“王之問臣也卒。而患之所從生者微。今不聽，是恨秦也；
聽之，是恨天下也。不如聽之以卒秦，勿庸稱也以為天下。秦稱之，天下聽之，
王亦稱之，先後之事帝名，為無傷也；秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，其於以
收天下。此大資也。”
○蘇秦謂齊王
蘇秦謂齊王曰：“齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？”王曰：
“尊秦。”“釋帝，則天下愛齊乎，且愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦。”“兩
帝立，約伐趙，孰與伐宋之利也？”對曰：“夫約然與秦為帝，而天下獨尊秦而
輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。故臣願王明釋帝，以就
天下；倍約儐秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。夫有宋，則衛之陽城危；有淮北，
則楚之東國危；有濟西則趙之河東危；有陰、平陸，則梁門不啟。故釋帝而貳之
以伐宋之事，則國重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不聽，此湯、武之舉也。
敬秦以為名，而後使天下憎之，此所謂‘以卑易尊’者也。願王熟慮之也。”
注釋
①歲：年成。
②息：繁殖。
③徹：同“撤”。
④故∶因此.
譯文
齊王派使臣去訪問趙威后，威後還沒有拆開齊王送來的信，便問使者說：“年成可好嗎？人民可好嗎？大王可好嗎？”使者很不高興，說：“我奉齊王的派遣，來拜見威後，現在您先不問大王，卻先問年成和人民，豈不是先卑賤而後尊貴嗎？”威後說：“不對，如果年成不好，怎么還會有人民？如果沒有人民，怎么還會有國君？怎么有舍本而問末的道理呢？” 於是她進一步問使臣說：“齊國有個處士叫鍾離子，他可好嗎？他為人，有糧食吃時。他給別人糧食吃；沒有糧食吃時，他也給別人糧食吃，有衣服穿時，他給別人衣服；沒有衣服穿時，他也給別人衣服穿。這是幫助國君養活人民啊！為什麼至今還不給他工作呢？葉陽子可好嗎？他為人，痛愛鰥寡的人，供養孤獨的人，救濟窮困的人，補給不足的人。這是幫助國君讓人民活下去啊！為什麼至今還不給他工作呢？北宮的女兒嬰兒子可好嗎？她不修飾打扮自己，已經老了，也不出嫁，而在家奉養父母。她是為民表率，教大家都行孝道的人啊！為什麼至今還不封嬰兒子為命婦讓她入朝呢？這兩位賢士沒給工作，一位孝女不給加封，您怎能統治齊國，做萬民的父母啊？於陵仲子還活著嗎？這個人為人，對上，不為國君服務；在下，也不治理其家庭；又不結交諸侯；這是帶頭要人們做一個對國家不負責任的人，為什麼至今還不殺掉他呢？”
編者
《戰國策・齊策四》是戰國末年和秦漢間人所編撰匯集的一部歷史著作，是戰國時代各國史官和一些遊說之士記錄下來的文稿、史料，後經西漢學者劉向的匯集、整理成書。
