戒燈禪師

戒燈禪師誕生於一九二四年農曆九月初二日，祖籍福建閩侯大嶼山，系出古靈陳氏，俗諱作傑。師之尊人慈親原居福州城北，素常持齋禮佛，故戒燈禪師未誕先已獲結“胎里素”之佛緣而夙具慧根，不茹葷腥，五歲入書塾，十六歲即至福州鼓山湧泉寺，皈依宏淨禪師剃度，受具足戒，獲錫法會諱開傅，是為曹洞正宗鼓山續派第四十七世嗣法傅衣高足。
逮一九四三年，移錫永泰縣方廣巖寺，避世僻遠深山，遵從唐《百丈清規》：“一日不作，一日不食”之明訓，農禪苦行，梵修禮讚，暮鼓晨鐘，淨心正性。自給則伐薪種菜，利眾則鋪路修渠。身體力行，一本慈悲，闡奧旨，振宗風，深受四山鄉民敬信。
抗戰時期
抗戰時期，福州淪陷，師行腳於南平、永安等地，每午夜深更即起，沿街走巷，念經誦佛號，祈佑後方平安，直至達旦清晨，鋪戶開張，乃登門施禮募緣，身之所到，不言而信，不化而信，愛國愛鄉之誠，感召之力，豈一朝一夕功行所能至哉。
一九四五年秋，戒燈禪師偕一行僧人跋涉遠赴安徽青陽九華山，既抵山麓，擬拜謁天台寺。卻遭守兵舉槍，喝問口令，禁阻前進。師慨然曰：“未登天台，此行虛矣。”旋聞抗戰勝利訊息，欣然逕返。
與虛雲大師和圓瑛大師相見
一九四七年夏，師復率眾往上海圓明講堂，謁中國佛教協會圓瑛大師，參學佛學經義，因悉大師原亦出家於鼓山，乃曹洞第四十六世，法諱宏悟者，當稱前輩師伯，乃禮謁講論，情誼為篤。爾時共同矢誠尊仰前住持鼓山之大德高僧虛雲大師，欽服其巍巍功業。記誦大師早年題贈湧泉寺大殿之手書聯句：“開闢舊靈源，本自國師先主席；重興新石鼓，後來曹洞續禪宗。”因誓以前輩之宏願，策勵己志，繼承佛教之歷史文化，表示將勇當任，坦對前路之任何艱難困苦。
新中國成立初期
新中國成立初期，中共永泰縣縣委宣傳部部長馬德麟視察方廣巖寺，知師苦行力耕，稱讚“這是真正的和尚”，“是新社會僧眾的好榜樣。”隨後師受縣委和政府委託，精心管理這一佛教名山勝跡，一如既往，兢兢業業。
始於一九六六年的“文革”十年浩劫中，縣革命委員會統戰組為保護戒燈法師免受衝擊起見，婉勸師離開此苦守二紀之名山，公函明示：“予以適當安置，給生活出路”云云，由是返居福州巷曲之間，依然誦經禮佛，昕宵罔懈。
重興福州開元寺
福州市區開元寺乃始建於南朝之千載古寺，曾是閩中佛教文化之中心，只是近代以來屢遭兵焚劫難，原寺區內大都淪為廠宅民居。主要殿宇已成廢墟，僅存之鐵佛殿，櫞垣欹罅，靈源閣上雨旁風，周遭茂草沒膝，殿內香火蕭條。再經“文革”破除，法器案幾，百不存一。迄一九七九年秋，為保護古蹟文物起見。市文物管理委員會特地函聘戒燈法師駐錫開元寺，恰符其弘揚興復之夙願。此時劫餘觸目，悲感莫名，儘管貲財奇缺，勸募無從。單憑著一雙赤手，一片赤誠，鋤榛翦穢，不辭勞瘁，以感召信眾居士，共圖振興。即於是年冬，首倡主持“開元寺念佛七期道場勝會”。與會者達八萬餘眾，法事持續七晝夜，成為中共在“文革”後落實宗教政策，撥亂反正的生動體現。影響作用及於全閩之外，電訊傳至港、澳、台胞和旅外僑胞，甚至外國之佛教熱心人士間，興起了捐資參訪的多方活動。恰與福建省“對內搞活，對外開放”的政治經濟形勢相呼應。
嗣後二十餘年間，戒燈禪師老而彌篤，為興復開元寺，傾注心血，所有功業，人所共睹。首先扶立殿閣之危牆頹檁，裝塑金身，重新髹堊，鑄鐘鼎，陳魚磬，置燈幡，建聯匾，隨後建設禪悅齋，給水通電，植樹種花。再則追溯宋代茲寺雕印《毗盧大藏經》之盛舉，手書《創建毗盧藏經閣緣啟》賫發海外，如響斯應，即獲馬來西亞僑商鄉胞郭鶴年之母親鄭格如居士獨資慨助，乃就鐵佛殿後，闢址建設。工程之運籌擘劃，庀材鳩工，指授無紊，一石一木，日計夜巡，莫不躬操。期月而成，高閣巍然。嗣有泰國居士奉獻玉佛，日本高野山真言宗則派佛教學術代表團、成田山新勝寺大僧正，以及多處知名寺院代表等，踵繼前來參訪拜晤。至一九九三年春，日本豐山派有“日中友好空海和尚銅像建立奉贊團”百二十餘人，溯從古代空海入唐足跡，特至本寺隆重舉行“安住儀式”。市政府領導人親臨揭幕典禮，以示支持。肯定戒燈禪師功德貢獻。
近十年間，戒燈禪師壽屆耄耋，退而不休。而戴德感恩，謹言慎行。仍時任唱經講義，闡律引導諸功德，深獲僧俗信眾之敬仰。一生警惕機鋒之語，每出平常，沃於人心。
圓寂
二零一一年六月廿四下午六時，福建省兼福州市佛教協會理事，福州開元寺首座老和尚戒燈禪師安詳圓寂於開元寺禪悅齋，世壽八十八歲，僧臘戒臘七十有二載。
有詩讚曰：
“常得出家修淨戒
普為眾生作世燈”
有輓頌曰：
“耕苦巖居精誠永在
振興名剎功德千秋”
有合十喃呢：
“蓮位高僧
乘願再來”
阿彌陀佛