簡介
戒善（佛教術語）持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人間，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。
見於【丁福保《佛學大辭典》】持戒之善根。前生持五戒則今生生於人間，前生持十善戒則今生生於天上。國王為人間已上者，故由前生十善持戒之功也。(參見：十善)
分類
戒善有三種，具戒戒善、五八十戒戒善、菩薩戒戒善(羯磨疏‧諸戒受法篇)：
一、具戒戒善。就十業中，互為四句：一﹑善而非戒，十中後三，但制意地，非所持故；二﹑戒而非善，謂惡律儀；三﹑俱是者，十中前七，隨分修行，名善，要期普周名戒；四﹑俱非者，身口無記也。
二、五八十戒戒善。就餘三戒，十中前四，俱善戒也，後六善而非戒。如上四分善生經說，四人所受，通七支也。
三、菩薩戒戒善。若據菩薩，十善俱戒。如下四分，心念故犯，亦同相也。」濟緣記釋云：「初句，後三意業，小教不制，故非所持；三中前七，對治是善，要誓是戒。次科，初依多宗。餘三即五八十。前四並通戒善；後六三戒不制，故云非戒。如下，次示今宗。四人即婆塞、淨行、沙彌、大僧，所對四戒，通制七支。三中，初對菩薩戒。由制單意，故通後三俱是戒攝。如下，次對本律。言如下者，即諸犍度。律制，發心作，心念作，並吉。又一切時中常爾一心，違皆結犯。此宗制教，義同菩薩；但瞥爾重緣，以分大小耳。（業疏記卷17‧5‧20）
十善經
十善： 一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
松贊乾布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教“十戒”（或稱“十善法”）。“十戒”的內容包括“身三”，即不殺、不盜、不淫；“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；“意三”、即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行為、語言和思想。“十戒”源於“五戒”，而又與“五戒”側重不同。“五戒”側重於止惡，而“十戒”側重於行善。由“十戒”而來的“十善”即以不淨觀離貪慾，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以淨行離邪淫。“五戒十善”是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守“五戒十善”可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。

