內容摘要
劉振凱認為，散文的崇高使命是解讀人生。在文學的大家族裡，散文的解讀人生，在形式上不同於小說、戲劇、電影。一般來說，它並不是通過塑造藝術形象來理解人生、體味人生、說明人生，而更多的是向人們亮出自己的靈魂，直接傾吐對人生的看法，表示它的人文關切。散文的人生解讀法和剖白心跡的抒情詩的人生解讀法更相似些，二者的美學品格也更相似些。
我的散文觀他指出，真，是最能體現散文特質的一面旗幟。散文失“真”而變成了“假”，是散文墮落的標誌。散文墮落了，自然在它那裡就很難覓得“善”與“美”。散文的真義在於求真。散文拒絕矯情。散文排斥媚俗。
他鮮明地提出，散文的本體是文化。它對社會、歷史、人生，在進行著鄭重的美學審視。因為，散文是一種語言形式，發表在報刊上，便成為社會輿論。它給予人們的應該是高尚的人文情懷。散文要忠實地記錄下社會的譎雲詭波，忠實地記錄下人生的旖旎風光。在任何時候，散文都不能降志。
談及散文的未來，他表示，散文總是與歷史這條默默的長河相伴，自然有其繼承和革新的問題。不能不繼承，也不能不革新。須知，傳統與新銳並不是冰炭不同爐的。
原文賞讀
我的散文觀
劉振凱散文的崇高使命是解讀人生。在文學的大家族裡，散文的解讀人生，在形式上不同於小說、戲劇、電影。一般來說，它並不是通過塑造藝術形象來理解人生、體味人生、說明人生，而更多的是向人們亮出自己的靈魂，直接傾吐對人生的看法，表示它的人文關切。
散文的人生解讀法和剖白心跡的抒情詩的人生解讀法更相似些，二者的美學品格也更相似些。
好的散文，就是在某種程度上讀懂了人生。假如散文寫作者對人生只是一知半解，那么，他的散文無論是多么天花亂墜、珠璣滿篇的錦文繡章，但對人生真諦的闡釋難免是蹩腳的，不完全的，膚淺的，索然無味的。
真，是最能體現散文特質的一面旗幟。散文失“真”而變成了“假”，是散文墮落的標誌。散文墮落了，自然在它那裡就很難覓得“善”與“美”。散文的真義在於求真。
散文拒絕矯情。散文排斥媚俗。
散文的本體是文化。它對社會、歷史、人生，在進行著鄭重的美學審視。因為，散文是一種語言形式，發表在報刊上，便成為社會輿論。它給予人們的應該是高尚的人文情懷。偉大的時代在催生一流的散文作品。散文應該與天地同脈搏，與時代共潮汐，感應人民的大歡樂大憂患大悲苦，供人們在忙碌一天后，含英咀華，感悟人生。激情是散文創作的燧石，沉思也是散文創作的燧石。散文要忠實地記錄下社會的譎雲詭波，忠實地記錄下人生的旖旎風光。在任何時候，散文都不能降志。
我國不但是一個詩的國度，也是一個散文的國度。從先秦的諸子散文、歷史散文算起，泱泱幾千年，散文佳作，浩如煙海，燦若列星。國色天香的牡丹是美，鐵骨生春的紅梅是美，出污泥而不染的荷花是美，大有君子之風的幽蘭也是美。散文之國也猶如一群性格有別的姐妹們在一起，豁達是美，隱秀是美，矜持也是美，陽剛陰柔，各得其妙。散文可以精騖八極，心游萬仞，仰以察古，俯以觀今，一會兒掀動那已發黃的歷史卷宗，一會兒又叩響遙遠未來的門鈴。散文的品性可以是金剛怒目的，也可以是溫文爾雅的，可以是瀟灑倜儻的，也可以是端莊沉穩的，可莊可諧，可雅可俚，任你為之。
散文是一種散漫的文體。蘇東坡在《答謝民師書》中云：“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。”竊以為，這是對散文特徵的極好註腳。
散文總是與歷史這條默默的長河相伴，自然有其繼承和革新的問題。不能不繼承，也不能不革新。須知，傳統與新銳並不是冰炭不同爐的。
