作品原文
我有一方便 ，價值百匹練 。
相打 長伏 弱，至死不入縣 。
注釋譯文
詞語注釋
⑴方便：此處意為處世法寶。
⑵練：白色的熟絹。
⑶相打：相互毆打，打架之意。
⑷伏：即“服”，服氣，甘願。
⑸縣：縣衙。
白話譯文
我有一個處世的法寶，這法寶有一百匹熟絹的價值。
被人欺負就服氣自己的弱小，就是至死也不去縣衙里告狀。
創作背景
該詩創作於唐朝初年，作者生於隋末，家道中落，50多歲時過著四處募化求齋，漂泊不定的流浪生活，這一時期是他詩歌創作的高潮，該詩即創作於這一時期。
作品鑑賞
王梵志的詩作在唐初流傳極廣，後來卻一直被封建正統派視為“下里巴人”，不能進入詩歌藝術堂奧。現存梵志詩相當大一部分從內容上說，是勸世勸善的詩體道德箴言，這類詩較少文學價值。梵志詩最有文學價值的，當推那些有意無意作出的世態人情的幽默、諷刺畫，就像這首詩。
這首詩錄自敦煌卷子本《王梵志詩》卷第三。詩用第一人稱語氣寫來，類乎戲曲的“道白”。自誇有一處世法寶，這就是與世無爭、息事寧人。這種舊時代人的一種“共相”，在詩人筆下得到個性化的表現。“與世無爭”的概念並未直接說出，而通過詩中人活生生的語言：“相打長伏弱，至死不入縣”來表述。被人欺負到極點，卻死也不肯上縣衙門申訴，寧願吃虧，這是進一步寫“相打長伏弱”，連“忍無可忍”的意氣也沒有。詩歌形象打上了封建時代弱者的烙印，散發著生活氣息（“相打”、“伏弱”、打官司都來自生活）。而“價值百匹練”的誇口適足見出人物身分（以“百匹練”為貴，自然不是富人意識），表現出人物處境雖卑微而不自知其可悲。通過人物的語言，詩人刻畫出了一個甘居弱小、不與人爭的小人物形象。
這首詩真實地或略帶誇張地寫出了世人行為和心理上的某種通病，令人忍俊不禁，於笑中又有所反省。這首詩可作兩種理解，既可看作是正經的、勸喻的，又可以讀為揶揄的、諷刺的。但作正面理會則淺，作反面理會則妙不可言。這首詩如作勸人忍讓看便淺，作弱者的處世哲學之解剖看則鞭辟入裡。這首詩未必沒有勸世的意思，詩人對筆下人物還很欣賞同情。但是，詩人沒有作概念化的枯燥說教，而採用了“象教”——即將理予以形象地顯現。而他所取的又並非憑空結想的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中擷取來的。它本身不惟真實，而且典型。當詩人只滿足於把形象表現出來而不加評論，這些形象對於詩人的思想也就具有了某種相對獨立性和靈活性。當從全新的、更高的角度來觀察它時，就會發現許多包含在形象中、然而不一定為作者所意識到的深刻的意蘊。王梵志這種性格解剖式的筆調犀利的幽默小品，比一語破的、鋒芒畢露的諷刺之作更耐讀，藝術上更高一籌。
作者簡介
王梵志，唐初詩人。衛州黎陽（今河南濬縣）人。《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵志》都說他生於隋代，為黎陽城東人王德祖從枯樹中發現收養的，“七歲能語”，“作詩諷人，甚有義旨”。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說他是“通玄學士”。約可考知他的創作活動主要在初唐。其詩以說理為主，重視懲惡勸善的社會功能。某些詩篇具有諷刺世態人情的積極意義。詩風淺顯平易而時帶詼趣，往往寓生活哲理於嘲戲諧謔之中，寄嘻笑怒罵於瑣事常談之內，開創了以俗語俚詞入詩的通俗詩派。
