碑文
御製重脩孔子廟碑
朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所；不然，則異端橫起，邪說紛作。綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬物又豈能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，國家之治亂關焉，有天下者，誠不可一日無孔子之道也。
蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道，載於六經者是已。孔子則從而明之，以詔後世耳。故曰，天將以夫子為木鐸。使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，後世何從而知之。將必昏昏冥冥，無異於夢中，所謂萬古如長夜也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。
噫，盛矣哉！誠生民以來之所未有者，宜乎弟子形容其聖不一而足。至於《中庸》一書，而發明之無余蘊矣。自孔子以後，有天下者無慮十餘代，其君雖有賢否、智愚之不同，孰不賴孔子之道以為治？其尊崇之禮，愈久而愈彰，愈遠而愈盛。觀於漢魏以來，褒贈加封可見矣。
迨我祖宗，益興學校、益隆祀典，自京師以達於天下郡邑，無處無之，而在闕里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登極之初，即遣官致祭，為文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修廟宇而一新之，亦為文以紀其實而立碑焉。
朕嗣位之日，躬諧太學，釋奠孔子。復因闕里之廟歲久漸弊，而重修之。至是畢工，有司以聞，深慰朕懷。
嗚呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺。其深仁厚澤，所以流被於天下後世者，信無窮也。為生民之主者，將何以報之哉？故新其廟貌，而尊崇之。尊崇之者，豈徒然哉？冀其道之存焉。
爾使孔子之道，常存而不泯，則綱常無不正，倫理無不明，而萬物亦無有不得其所者。行將措斯世於雍熙、泰和之域，而無異於唐虞三代之盛也。久安長治之術端在於斯用，是為文勒石，樹於廟庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以詩曰
天生孔子；縱之為聖；生知安行；仁義中正
師道興起；從游三千；往聖是繼；道統流傳
六經既明；以詔後世；三綱五常；昭然不替
道德高厚；教化無窮；人極斯立；天地同功
生民以來 卓乎獨盛；允集大成；實天所命
有天下者 是尊是崇；曰惟聖道；曷敢弗宗
顧予眇躬承此大業；惟聖之謨；於心乃愜
用之為治 以康兆民；聖澤流被；萬世聿新
報典之隆；尤在闕里；廟宇巍巍；於茲重美
文諸貞石；以光於前；木鐸遺響；余千萬年
成化四年六月十一日
一、文字內容依《成化碑帖》（曲阜市文物管理局、曲阜市三孔旅遊服務公司供稿，現代出版社出版，2009年6月1版，2009年6月第1次印刷）。
二、碑文中“故新其廟貌”一句中的“貌”字形似“貌”字，但右旁並不是“皃”，而是“白”下兩點。《成化碑帖》碑文中無此字。疑此字意為“貌”，故暫以“貌”字充之。待博學者正之。
