懷鐫

師雲︰說似一物即不中。 師雲︰修證即不無，污染即不得。 師雲︰雖然不鑒照，謾他一點不得。

【懷鐫（677～744）】
唐代中期禪僧。金州（陜西）安康人。俗姓杜。世稱南嶽（岳）、觀音和尚。年十五，從荊州（湖北）玉泉寺弘景律師出家，受具足戒，並習律。後與坦然參訪嵩山慧安，復謁六祖慧能，在其門下十五年（一說十二年）而嗣其法。先天二年（713），住南嶽般若寺，三十餘年間宣揚禪風，開南嶽一系，與青原行思之法系（世稱‘青原下’）同為南宗禪的兩大法系。天寶三年示寂，世壽六十八。諡號‘大慧禪師’。嗣法弟子有道一、嚴峻、神照、智達、常浩等九人。有《南嶽大慧禪師語錄》一卷行世。
◎附︰〈懷讓〉（摘錄自《古尊宿語錄》卷一）
南嶽大慧禪師諱懷讓，金州人也。俗姓杜，於儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。帝乃問何祥瑞？太史對曰︰國之法器，不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕親往存慰其家。家有三子，惟師最小，年始三歲，炳然殊異，性惟恩讓，父乃安名懷讓。
至年十歲，惟樂佛書。時有三藏玄靜過舍，見而奇之。告其父母曰︰此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺依弘景律師出家。通天二年受戒，後習《毗尼藏》。一日自嘆曰︰夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸師同謁嵩山安禪師。安啟發之，乃直詣曹溪禮六祖。
六祖問什麼處來？師雲︰嵩山安和尚處來。祖雲︰什麼物與么來？師無語。遂經八載，忽然有省，乃白祖雲︰某甲有個會處。祖雲︰作么生？師雲︰說似一物即不中。祖雲︰還假修證也無？師雲︰修證即不無，污染即不得。祖雲︰只此不污染是諸佛之護念，汝既如是，吾亦如是。西天二十七祖般若多羅讖汝曰︰震旦雖闊無別路，要假兒孫■下行，金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。（又讖，傳道一法。）心裡能藏事，說向漢江濱，湖波探水月，將照二三人。祖雲︰先師有言，從吾向後，勿傳此衣，但以法傳，若傳此衣，命如懸絲，惟示道化，聽吾偈曰︰心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。汝向後出一馬駒，踏殺天下人，應在汝心，不須速說。
師侍奉一十五載，唐·先天二年，始往南嶽，居般若寺，示徒雲︰一切萬法，皆從心生，心無所生，法無能住，若達心地，所作無礙，非遇上根，宜慎辭哉。僧問︰如鏡鑄像，像成後光歸何處？師雲︰如大德未出家時，相狀向什麼處去？僧雲︰成後為什麼不鑒照？師雲︰雖然不鑒照，謾他一點不得。
馬祖居南嶽傳法院，獨處一庵，唯習坐禪，凡有來訪者都不顧，師往彼亦不顧。師觀其神宇有異，遂憶六祖讖，乃多方而誘導之。一日將磚於庵前磨，馬祖亦不顧，時既久，乃問曰︰作什麼？師雲︰磨作鏡。馬祖雲︰磨磚豈得成鏡？師雲︰磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？祖乃離座雲︰如何即是？師雲︰譬牛駕車，車若不行，打牛即是，打車即是？又雲︰汝學坐禪，為學坐佛，若學坐禪，禪非坐臥，若學坐佛，佛非定相；於無住法不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。馬祖聞斯示誨，豁然開悟。禮拜問雲︰如何用心，即合無相三昧？師雲︰汝學心地法門，如下種子，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。馬祖雲︰道非色相，云何能見？師雲︰心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。祖雲︰有成壞否？師雲︰若以成壞聚散而見道者非也。聽吾偈曰︰心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成。馬祖一蒙開悟，心地超然，侍奉十秋，日益深奧。
師入室弟子六人，各印可曰︰汝等六人，同證吾身，各契其一。一人得吾眉善威儀（常浩）；一人得吾眼善顧盼（智達）；一人得吾耳善聽理（坦然）；一人得吾鼻善知氣（神照）；一人得吾舌善談說（嚴峻）；一人得吾心善古今（道一）。
後馬祖闡化於江西開元寺。師問眾曰︰道一為眾說法否？眾曰︰已為眾說法。師雲︰未見通個訊息來。遂遣一僧去，囑雲︰待伊上堂時，但問作么生，記取答話來。僧如教回舉似師，馬祖雲︰自從胡亂後三十年，不曾少鹽醬。師然之。
師天寶三年八月十一日示寂於南嶽，敕謚大慧禪師最勝輪之塔，吏部侍郎歸登撰塔記。