概述
1、梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為‘勤’之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，並有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：‘云何懈怠？於善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故於諸染事而策勤者，亦名懈怠。’ 據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通於一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。［俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中］
2、（LACHES）衡平法上的概念，即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。
3、中醫名詞，倦怠無力。《靈樞·海論》：“髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。”
4、語文辭彙，xiè dài
