內容簡介
當代學術文叢。憲政、科學發展觀以及社會主義和諧社會顯然是當前政治話語中的熱點,但是,正是因為它是熱點話語,所以更需要對其進行理論上的思考。事實上,人類進人文明社會後,從來就沒有停止過對理想社會的思考和追求。遠在春秋戰國時期,我國的思想家就對理想社會進行過思考,不管是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的太平盛世,還是“雞犬相聞,老死不相往來”的初民社會,都是我國思想家對人類社會未來的思考,對世界文化思想界的貢獻。在西方,對此的思考遠至古希臘的柏拉圖、亞里士多德等著名學者。在柏拉圖看來,最好的政治制度是獨裁制,但是它的獨裁者必須是個年輕、記憶力強、聰明、勇敢而又運氣好的人。但是,由於道德風險的存在,這種人僅僅是理想的化身而已,在現實生活中是無法找到的。因此,他認為第二好的是立憲君主制,第三是民主制,最後是寡頭制。恰恰相反,他的弟子亞里士多德卻充分地肯定了“共和”的重要性。他強調民主政治,認為最好的政體應由議事、行政、審判三要素構成,從而開了現代憲政的先河。
目錄
序
導言
第一章 憲政價值問題的凸顯
一、政治文明與憲政價值研究
(一)中國近年來的憲政研究
(二)社會轉型與政治文明視野下的憲政
(三)對我國近年來憲政研究的簡要評析
二、憲政研究的價值學視野
(一)目前的憲政研究缺什麼
(二)自由與民主:憲政價值研究的基本問題
三、憲政價值研究的方法與思路
(一)價值學方法
(二)基本研究思路
第二章 憲政的本質與特徵
一、憲政要義
(一)憲政及其思想來源
(二)憲政與共和
(三)憲政與民主
二、憲政的本質與特徵
(一)關於憲政本質的一般認識
(二)憲政平衡論
(三)憲政平衡論的現實意義
第三章 憲政的歷史發展
一、西方憲政思想與實踐的簡單回顧
(一)西方憲政發展歷程簡述
(二)戰後西方憲政的發展和變革的基本趨勢
(三)西方憲政的發展及其變革對我國憲政制度改革的啟示
二、中國的憲政思想與實踐
(一)中國憲政理論與實踐的發展階段
(二)20世紀中國憲政思想的特點
(三)20世紀中國憲政發展的經驗教訓
第四章 憲政的目的性價值
一、民主與自由
(一)自由:憲政的終極價值
(二)民主:憲政的形式價值
(三)自由民主的憲政意義及其思辨
二、正義與秩序
(一)憲政正義的價值分析
(二)憲政秩序的概念及其內涵
三、人權的保障
(一)保障人權:憲政的首要價值
(二)人權保障:憲政價值的最高追求
(三)人權的憲政意義
第五章 憲政的工具性價值
一、權威與責任
(一)公共管理與憲政的相關性
(二)在憲政平台上重建公共管理的權威
(三)建構以憲政規制和導引的當代中國公共管理的責任意識
二、規範與程式
(一)目前憲法學者對程式問題的研究概況
(二)程式在憲政建設中的地位
(三)憲法程式的價值及其獨立性
(四)憲法程式的建構模式
三、穩定與適應
第六章 科學發展觀的憲政價值
一、科學發展觀的理論內涵
二、科學發展觀對憲政建設的指導作用
(一)科學發展觀是指導憲政發展的科學理論
(二)科學發展觀指導憲政建設的體現
三、科學發展觀對憲政建設提出的新要求
(一)憲政要更好地順應社會發展的要求
(二)權利至上:科學發展觀要求社會主義憲政要更加尊重公民的憲法權利
(三)權力制約:憲政視野下政府職能的轉變
(四)憲政實施要更有力地促進社會和諧發展
第七章 中國憲政的科學發展
一、關於憲政發展的一般思考
(一)憲政發展與政治發展
(二)關於中國憲政發展理論的初步探索
二、中國憲政發展的核心分析
三、中國憲政發展的基本條件
四、我國憲政發展的科學之路
(一)進一步加強經濟體制改革,完善社會主義市場經濟
(二)繼續推進政治體制改革,建立有中國特色的憲政模式
(三)培育憲政文化,轉變憲法觀念
(四)推進司法體制改革,建立違憲審查制度
(五)按照科學發展觀的要求修訂憲法
參考文獻
後記
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前言
憲政、科學發展觀以及社會主義和諧社會顯然是當前政治話語中的熱點,但是,正是因為它是熱點話語,所以更需要對其進行理論上的思考。事實上,人類進入文明社會後,從來就沒有停止過對理想社會的思考和追求。遠在春秋戰國時期,我國的思想家就對理想社會進行過思考,不管是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的太平盛世,還是“雞犬相聞,老死不相往來”的初民社會,都是我國思想家對人類社會未來的思考,對世界文化思想界的貢獻。在西方,對此的思考遠至古希臘的柏拉圖、亞里士多德等著名學者。在柏拉圖看來,最好的政治制度是獨裁制,但是它的獨裁者必須是個年輕、記憶力強、聰明、勇敢而又運氣好的人。但是,由於道德風險的存在,這種人僅僅是理想的化身而已,在現實生活中是無法找到的。因此,他認為第二好的是立憲君主制,第三是民主制,最後是寡頭制。恰恰相反,他的弟子亞里士多德卻充分地肯定了“共和”的重要性。他強調民主政治,認為最好的政體應由議事、行政、審判三要素構成,從而開了現代憲政的先河。
中國人雖然很早就創造了“憲法”“行憲”等詞語,但是,了解現代憲法、追求民主共和卻始於清末。最早使用現代意義上的“憲法”一詞的是鄭觀應,他在《盛世危言》一書中首次使用了具有現代內涵的“憲法”一詞,從而也引導了無數的仁人志士為追求民主共和而努力。
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