“個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因為思想背景里有這惘惘的威脅。”
——張愛玲 《小 團圓》
幾日來忙於各類碎事，心神頗為浮躁，偶有機會簡單翻閱了幾本張愛玲的小說，冥冥之中恰似有人在召喚，想起自身之處境竟似愛玲那般無奈。
愛與孤獨，究竟該作何選擇？
我們凡人之所以渺小，以為很多時候我們不能自由去選擇自己的命運，在一連串的無奈之中我們只有隨著命運的安排走完自己的路，而這路很多時候其實只是他人的安排，卻不能由我們自己來主宰。
有愛不能追逐，卻只能接受無奈 ; 孤獨雖極力逃避，卻只得與之偕行。這是怎樣的悲哀！
可憐的世人啊，你們何苦只想著愛卻不喜歡孤獨？為何不去追逐孤獨，把愛拋到腦後？難道愛是美酒，孤獨就是毒藥？
在茫茫而又短促的一生，我希望你們獲得愛同時又能守住自己的孤獨，在愛與孤獨中作出更好的選擇。
![愛與孤獨[《我所認識的桂子山》中的一篇散文]](/img/b/fad/wZwpmLzgjN5ADN5YzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2czLxgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg)
愛與孤獨[《我所認識的桂子山》中的一篇散文]還是金聖歎先生說的好：“今夫浩蕩大劫，自初迄今，我則不知其有幾萬萬年月也。幾萬萬年月，皆如水逝雲卷、風馳電掣，無不盡去。而至於今年今月，而暫有我，此暫有之我，又未嘗不水逝雲卷、風馳電掣而疾去也。然而，幸而猶尚暫有於此，幸而猶尚暫有於此，則我將以何等消遣而消遣之？我比者亦嘗欲有所為，既而思之，且未論我之果得為與不得為，亦未論為之果得成與不得成，就使為之而果得為，乃至為之而果得成，是其所為與所成，則又不水逝雲卷、風馳電掣而盡去耶？”
是呀在漫長的歷史之中，個人之得失、生與死、成功與失敗、 ……其實都只是短暫的瞬間，我們何苦為此而悶悶不樂，不如恪守一份寧靜、超然物外，豈不更好？
愛也好，孤獨也罷，何必在意於一時之得失。
愛並非好，孤獨亦非不好，唯有植根於自己的心田方能綻放美麗的花朵。
不要輕信山盟海誓的謊言，人生若能白頭偕老即是完滿。可我們縱若如此，難道就沒有遺憾嗎？
人生就是一個不斷失去與告別的過程，今日的你向昨日的你揮手，此刻的愛雖有曾經的愛卻已死去，只留下一份記憶，所有的一切恰似昨夜的月光留在昨夜的窗外。
當愛已成往事，回憶從萍水相逢到墮水成離，你會忽然發現，它教會你的恰恰是孤獨。
也不要強迫自己去逃避孤獨，孤獨並不可怕，可怕的是孤獨自閉的內心。
我曾經不理解古時的隱士，驚訝於他們耐得住寂寞孤獨，現在想來只是我不能真正了解他們罷了，我們看到的只是他們環境的孤獨，卻沒有發現他們內心的色彩。
子曰：道不孤必有鄰。其實，只要內心有一份定力，有自己的追逐就不會真正孤獨。就好似孤獨的船兒有了自己的方向，哪怕是大海里暴雨傾盆，依然能堅守一份希望，最可怕的就是在小小的湖面不斷地打著滾兒，明明湖岸就在不遠卻無法到達。
《法華經》所說：‘佛告舍利弗，如是妙法，如優曇缽花，時一現耳！’生命本身其實正如妙法一樣曇花一現，但這並不意味著無所作為。一現的曇花將生命的光彩定格在一瞬間，它遠比地底下埋藏萬年的醜石過得精彩。曇花是孤獨地開放，但它卻不是孤獨過往；醜石與其他石頭比鄰而存，卻孤獨度日。
人生
![愛與孤獨[《我所認識的桂子山》中的一篇散文]](/img/c/2ac/wZwpmL1gzMwYDOxMjNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLzYzLyAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg)
愛與孤獨[《我所認識的桂子山》中的一篇散文]最為可貴之處在於超脫，個人之得失不影響其內心之起伏。《老子》說：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”只要我不考慮到我自己處境之優劣，我就一切超脫起來，這種超脫，就是佛門中的身無定相，在身無定相下，《莊子》所說的‘小言詹詹’也就聊以遣悲懷、破邪道了。
化孤獨為一份享受，給予自己更多的思考，這豈不也是沒事？孤獨之中我們會更清晰地發現生命之可貴，愛之難得。忽然間，我們會猛然領悟，孤獨教會了我們的恰恰是愛。
所以說，無論是愛或是孤獨，都是我們凡人自己的心理作怪罷了，不必為之勞神。
佛教三法印會給那些無助的人們很多啟示 : “諸行無常”即是人生之短暫，而後“諸法無我”乃是看破人生的空幻，進而“涅槃寂靜”則要求我們自覺地放棄人生，不是躲避卻是淡然視之。
一句話，愛與孤獨皆是人生的調味品，我們都應該去品嘗，不應該執於一位而至營養缺失。
愛與孤獨，我願一併享之。
2011年6月15日
於華中師範大學圖書館五樓
