簡 介
愛努人（愛努語：Ainu），或翻譯成愛奴人、阿伊努人、阿衣奴人，是居住在庫頁島和北海道的日本原住民。“愛努”的含義
愛
努人是亞洲東部日本國的少數民族。古文獻亦稱“蝦夷”。主要分布在北海道。“愛努”一詞，在該族語言中是“人”的意思。舊石器時代末期或新石器時代早期曾廣泛分布於日本列島。18世紀以前在堪察加，20世紀以前在庫頁島南部、千島群島、本州北部也有分布，後被迫退縮至現在住地。 在十七至十八世紀，愛努族大部被消滅，人口逐漸減少，現僅存2.4萬人(1980)。屬蒙古人種和尼格羅—澳大利亞人種的混合類型。身材比日本人稍矮,膚色淡褐,頭髮黑色呈波狀，體毛髮達。多年來與日本人通婚，純血統後裔逐年減少。使用愛努語，系屬不詳。分口語、雅語，無文字。有用雅語傳述的民間故事和敘事詩,現僅在老年中流傳。一般中、青年人皆通日本語文。信仰萬物有靈和多神，崇拜祖先。以前，每年皆舉行隆重的“熊祭”和“鮭祭”。婦女多於口部周圍、 前腕和手背文身。 長期從事漁獵，近年大多轉事農耕。古時曾以鳥羽、 獸皮、 魚皮製衣；以鳥獸魚肉為主食。擅長製作和駕駛獨木舟。有獨特的木架茅屋。現在的衣食住行，已與日本人無別。日本國的原住民
點擊此處添加圖片說明愛努人是亞洲東部日本國的少數民族。古文獻亦稱“蝦夷”。主要分布在北海道。“愛努”一詞，在該族語言中是“人”的意思。舊石器時代末期或新石器時代早期曾廣泛分布於日本列島。18世紀以前在堪察加，20世紀以前在庫頁島南部、千島群島、本州北部也有分布，後被迫退縮至現在住地。 在十七至十八世紀，愛努族大部被消滅，人口逐漸減少，現僅存2.4萬人(1980)。屬蒙古人種和尼格羅—澳大利亞人種的混合類型。身材比日本人稍矮,膚色淡褐,頭髮黑色呈波狀，體毛髮達。多年來與日本人通婚，純血統後裔逐年減少。使用愛努語，系屬不詳。分口語、雅語。無文字。有用雅語傳述的民間故事和敘事詩,現僅在老年中流傳。一般中、青年人皆通日本語文。信仰萬物有靈和多神，崇拜祖先。以前，每年皆舉行隆重的“熊祭”和“鮭祭”。婦女多於口部周圍、 前腕和手背文身。 長期從事漁獵，近年大多轉事農耕。古時曾以鳥羽、 獸皮、 魚皮製衣；以鳥獸魚肉為主食。擅長製作和駕駛獨木舟。有獨特的木架茅屋。現在的衣食住行，已與日本人無別。
他們的祖先是誰？
點擊此處添加圖片說明有人認為，他們的祖先是新石器時期早期（約六、七千年以前）就從東南亞遷居到日本。某些學者認為，愛努族人是阿拉伯移民，他們在某個時期控制了遠東廣大地區後分布在本州諸島。隨著日本的一些部族逐漸向北方移民，他們的地盤日益縮小。從公元七世紀後半期起愛努人被稱為“蝦夷”，系夷狄之意，這是日本占統治地位的大和族的統治者對他們的鄙稱。大約從公元十四世紀中葉起逐漸地改稱為愛努人。也有人說他們是繩文人（繩紋族）後人。
北海道的孤獨牧羊人
愛
愛努人在祭祀努人自明治時期結束後，幾乎不為日本人所記起。他們為生存而呼籲的微弱呼聲更是被置若罔聞。1993年，是聯合國的“國際先住民年”。有關的研究、調查才紛紛公諸於眾。還在60年代，一位姓茅邊的日本女作家曾到愛努人居住的日本名景之一阿寒湖畔、十勝採訪，並於80年代出版了敘述愛努人生活的《生活在愛努人的世界裡》一書，使人們對這個民族有了一種具體的了解。而富正義感、並一向痛恨侵略、掠奪的日本學者堀內光一寫的《不屈的人們——愛努》更是被愛努人視為理解自己的一部著作。愛努人有著遠比自稱祖先“是從天上下來的”或“是由大陸蒙古腹地遷來的”和族更悠久的歷史。他們是日本列島最早的居民和主人。最早的歷史可追溯至日本擦文化時期，也就是舊石器時期或新石器時代。由於被歧視、欺壓，1980年愛努人人口竟減少到2.4萬人。而古代愛努人曾是一個漁獵民族，駕著獨木舟在海上游弋，持槍在林中逐鹿奔跑，過著自由自在的生活。有自己的語言，文化，屬蒙古人種和尼格羅——澳大利亞人種的混合類型。他們不高的身材、淡褐色的皮膚及波狀翻卷的黑髮，都顯示出其與大和民族不同的特點。他們信仰萬物有靈和多神，每年都舉行隆重的“熊祭”和“鮭祭”儀式。廣袤的北海道森林和原野、蔚藍的大海是他們賴以生存的故鄉。和族人帶來的災禍
然而，隨著和人的到來，昔日的田園生活成為了永不再來的回憶。每年，當如織的遊客奔向這裡賞雪、觀草原、呼吸著清新透明的空氣時，這裡的真正主人愛努卻退縮在日本政府劃給的“給與地”里，並因此成為日本島上最孤獨的也是最貧寒的一群，被日本社會所遺忘。他們的處境與這個經濟實力位居第二的強國一點也不相稱。那么，號稱自己是“天上下來”的和族對日本島上的先住民幹了什麼?在今天，又給了愛努人一片什麼樣的生存地呢?三千年前愛努人的家園被日本大和民族（太陽的子孫們）侵略了。愛努人被奴役、被殺害，並被趕出了他們生活的土地…… 最後他們在日本北部的島上找到了避難所。愛努婦女會在嘴上和手臂上刺青，愛努人最主要的宗教儀式是殺死一頭被當作寵物的熊。他們歌唱、演奏樂器，並通過舞蹈和飲用米酒的方式來慶祝熊神之靈的離去。
對於愛努人，日本在18世紀以前的史書記載中是將之歸於“異國人物”、“外夷人物”範圍的。日本古代一直稱愛努人為“蝦夷”，並根據其地理分布分為東蝦夷、西蝦夷、渡島蝦夷、渡覺蝦夷等。“蝦夷”一詞帶有貶義，直譯是“毛人、囚俘、蕃人”的意思。和人對於生活在日本島上的這些居民的掠奪在古代就開始了，而到了明治時期，隨著資本主義在日本的發育，對愛努人的掠奪更是達到了頂峰。此時，愛努人基本上開始失去自己的生存空間。明治三十二年，在獵夠了野鹿、販夠了獸皮、侵占了土地、甚至幾乎將野鹿獵至瀕臨滅絕之後，為使掠奪合法化，天皇乾脆讓地方政府制定了赤裸裸的《北海道舊土人保護法》“合理”地把妨礙和人“開發”的愛努人趕到劃給的“給與地”圈內。愛努人的大片地轉眼通過所謂的“保護法”變成了蜂踴而至的和人商人的財產。而弱小的愛努人猶如一匹野馬變成了羊圈中的羔羊。
