簡介
意志主義代表人物尼采意志主義是現代西方人本主義哲學的開創性流派。它產生於19世紀20年代的德國，流行於19世紀下半葉和20世紀初的德、法、英和北歐等國。主要代表是叔本華和尼采。叔本華的生存意志和悲觀主義迎合德國資產階級1848年革命失敗後的悲觀、懊惱情緒，為意志主義哲學奠定了理論基調；尼采的權力意志論和超人哲學反映了19世紀下半葉德國向帝國主義過渡時期資產階級強暴、堅忍、狂妄的特徵得到了進一步的發展。
產生
作為非理性主義思潮最初的理論形態，意志主義將非理性的主觀意志和情感歪曲誇大為宇宙的本原和萬物的本質。它把意志提到精神的首位，並視之為存在的最高原則。意志論的因素在西哲史上早有端倪，奧古斯丁、司各特的哲學中就有意志論的傾向，康德的“自由意志”學說則屬於現代意志主義的理論前提。叔本華1819年出版的《作為意志和表象的世界》標誌著意志主義哲學的產生。
流行與發展
意志主義哲學的流行和發展是德國資產階級轉變和演化的理論表現。叔本華的學說在1848年革命前始終沒有引起人們的注意。其原因是,在1848年以前，雖然德國比其他資本主義國家落後，德國資產階級具有較大的妥協性和怯懦性，但是它畢竟還是一個要革命的階級，叔本華的悲觀哲學並不適應這時資產階級的口吻。1848年革命失敗之後，資產階級喪失了在政治上前進的信心。1851年叔本華又發表了《作為意志和表象的世界》一書的《附加和補充》，許多人覺得叔本華說出了他們的心裡話，又讀了《作為意志和表象的世界》，他們恍然大悟，這才意識到叔本華在30多年前就說出了他們要說的話。顯然，1848年革命失敗後的資產階級既不敢去推翻容克地主階級政權，又沒有勇氣和勞動人民結成聯盟。他們心胸狹窄、瞻前顧後，既害怕封建統治，又害怕“共產主義幽靈”。為此，他們在思想意識領域內就放棄了黑格爾哲學，放棄了理性主義，轉向了非理性的、悲觀厭世的叔本華哲學。
客觀依據
1871年普法戰爭結束後，普魯士取得了勝利，德意志民族完成了統一大業，德國資產階級要求突破常規迅速發展資本主義。德國開始走向擴張的道路，資產階級由消極頹廢轉為野心勃勃，自由、民主、平等、和平都不再適應壟斷資產階級的口吻。他們需要強調強壯、勇敢、堅忍、權力、爭鬥的哲學，這就是尼采權力意志主義和超人哲學的客觀根據。
理論形態
意志主義哲學的理論形態各有差異，但其基本觀點大體一致，主要有以下幾點：第一，把意志看作世界的本體和萬物的根源，世界是意志的創造品。意志主義者把意志看作脫離物質世界而真實存在的精神性的東西，認為世界就是我的意志；同時把意志看作世界的本質，用意志去解釋自然、社會和人類精神的各種現象的存在和變化。第二，把意志看作理性的主宰，貶低理性的作用，貶低邏輯和科學的價值。認為意志是人的實體，是人的真實本質，是認識的主體和客體；宣稱意志支配理性，理性屈從意志，理性是意志的工具；只有本能和直覺才把握實在。第三，叔本華極力宣揚悲觀主義的人生哲學，否定人生的意義，厭惡人類的存在；他認為由於人的慾壑難填，所以人生充滿痛苦，人生不過是一場悲劇。主張用禁慾主義來解脫人生的苦難。第四，尼采提出重估人類一切價值，要反善為惡、以惡代善；主張超人主宰世界、決定歷史發展；蔑視民眾，咒罵民眾，認為人民民眾只配作超人的奴隸，超人魚肉民眾是天然合理的，最後人類要過渡到超人類。
結論
總之，意志主義的產生，標誌著資產階級哲學從理性主義轉向非理性主義，從樂觀主義轉向悲觀主義，從道德主義轉向非道德主義，從以上帝為中心轉向以個人為中心。意志主義是一種主觀唯心主義、非理性主義、非道德主義、悲觀主義、個人主義的哲學。
