情感的強度性一、情感的強度性與價值的強度性
雖然在理論上，情感的強度與事物的價值率高差的對數成正比，然而，由於人的情感能力的有限性，人的情感的實際強度並不完全與事物的價值率高差的對數成正比，總會存在這樣或那樣的差異。
如果把“事物的價值率高差的對數”確定為人對於該事物的 “理想情感強度”，它反映了事物價值關係的強度特性。一般情況下，情感的強度性應該與價值的強度性相對應，即情感的實際強度等於情感的理想強度，使情感能夠正確地反映事物的價值關係，只有在這種情感強度的驅動下所產生的行為才是準確的、有效的，才能獲取最大的價值效益。如果人的實際情感強度大於理想情感強度時，就難以適度地控制自己的行為力度，通常表現為態度粗暴、行為急躁、克制力差等個性缺點；如果人的情感強度小於理想情感強度時，就難以有效地對客觀事物的價值關係施加影響，通常表現為軟弱渙散、缺乏戰鬥力等個性缺點，這兩種傾向都有一定的危害性，都會降低人的行為價值率。總之，只有當人的情感強度等於理想情感強度時，情感的強度正好與事物的價值率高差的對數成正比，其行為活動才能達到最大的價值率。
通常情況下，當人處於相對惡劣的自然環境或社會環境時，或處於快速發展或快速衰退的社會歷史時期，事物的價值率高差相對比較大，人的情感強度就應該高一些，反之就應該低一些。不同職業往往需要不同的情感強度性：從事創造性工作的人的情感強度較高，從事事務性工作的人的情感強度較低。
二、情感的偏好性及其價值根源
情感的偏好性是指人對於某些事物的特殊強烈的、相對穩定的選擇傾向性，包括人對於事物的特殊態度、特殊原則、特殊看法、特殊欲望、特殊行為取向等，它是情感強度性的一種特殊表現形式，反映了一個人相對於他人在某些方面特殊的價值強度性，即情感的偏好性主要取決於價值強度的偏好性。
根據所指事物的不同類型，情感的偏好性可表現為三種基本形式：喜歡是指人對於生理性事物的特殊選擇傾向性；愛好是指人對於行為性事物的特殊選擇傾向性；興趣是指人對於思維性事物的特殊選擇傾向性。
人通常不會盲目地偏好某種事物，而是有目的地、有針對性地偏好那些具有潛在的生存優勢和發展前途或者符合自己內在需要的事物，這樣的偏好才具有真正的客觀價值，才不至於成為一種盲目的情感。不過，人往往沒有意識到這種偏好的客觀價值，而是在一種模糊的或本能的情感的驅動下自發地建立、維護和發展這種偏好，並為之付出代價。
偏好的形成往往是一個逐漸強化的過程。例如，小孩在哭的時候，如果他的需要能夠通過哭來得到滿足，那么他將逐漸成為一個易哭的人；小孩在欺負其他小孩時，如果沒有得到應有的訓斥或懲罰，甚至還得到某種讚許，那么他將逐漸強化這種欺負行為；如果小孩在數字遊戲過程中取得了成功，並贏得了讚許和羨慕，那么他對數學的興趣將會越來越濃。喜歡、愛好和興趣如果得到極端的激發和強化，將會發展成為一種痴迷和狂熱。
三、自我情感及其價值根源
人對自身的狀態與素質的認知構成了自我意識，人對自身價值特性的評價就構成了自我情感。那么，人的自我情感強度由什麼因素來決定呢？
人的自我評價雖然在其形式上是對某種具體特性（如相貌、身份、氣質、特長、地位等）的自我評價，但在價值本質上是對自身勞動能力及其發展前途的自我評價。由於人的勞動能力越強，其所有活動的價值率就越高，他的中值價值率就越高，那么他對於自己的評價就較高，自我情感的強度就越高，就會形成“自我感覺良好”，因此人對於勞動能力的自我評價歸根到底是對其中值價值率的自我評價。
人在進行自我評價時，必須首先選定一個參照物，通常選定某個最親近、最現實、具有最大利益相關性的他人或社會平均水平作為參照物，即把自身的中值價值率與他人（或社會一般人）的中值價值率進行比較，從而產生自我情感。兩者的差值越大，自我情感的強度就越高，因此一個人的自我情感的強度性在根本上取決於自我價值的強度性。
自我情感分為自卑感和自豪感兩種：當自己的中值價值率小於社會的中值價值率（或比較對象的中值價值率）時，人就會產生自卑感；當自己的中值價值率大於社會的中值價值率（或比較對象的中值價值率）時，人就會產生自豪感。自卑感的極端形式就是自暴自棄，自豪感的極端形式就是目空一切、不可一世，這些極端的自我情感容易使人產生極端的思想或極端的行為而走向毀滅。自卑感的客觀作用在於引導人主動地與他人進行合作，並自覺地服從他人的管理，虛心地聽從他人的建議或忠告，努力地學習他人的長處；自豪感的客觀作用在於引導人被動地等待或消極地應付與他人的合作，儘可能地要求他人服從自己的管理，千方百計地說服他人聽從自己的建議或忠告。
人只有正確評價自己和他人，樹立正確的自我情感，才能正確認識自己在社會中的地位和作用，才能正確處理與他人的利益關係，才能迅速有效地發展自己的勞動能力。例如，人要想正確選擇在什麼樣的生產領域或消費領域與什麼樣的他人進行合作，用什麼樣的方式進行合作，在合作過程中是服從他人的管理，還是請求他人服從自己的管理，行為方式是以他人為楷模，還是以自己為楷模，等等，就必須充分正確了解自己和他人的價值特性及勞動能力。由於自我情感是以他人或社會的中值價值率為參照物，人通常只有在正確地認識和評價他人之後，才能正確認識自己，即認識自己往往比認識他人更為複雜和困難，所以古人云：人貴有自知之明。
適當的自卑感與自豪感將有助於引導人正確處理與他人的利益關係，有利於維護自己的正當利益。在日常的人際交往中，人應該善於以正常的、健康的心理狀態與精神面貌正視自己所取得的成績和所面臨的困難，客觀而準確地看待他人的能力、地位及財富，既不能因自己一時的幸運而狂妄自大，也不因自己一時的失敗而悲觀失望；既不能因為他人一時的落魄而低眼瞧人，也不能因為他人一時的得意而低三下四，應該使自己時刻保持不亢不卑、不驕不躁、平衡而穩定的心理狀態和精神面貌，真正做到貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。
三、情感錯覺及其價值機理
當人們把一根筷子插入水中時，就會產生一種錯覺：這根筷子發生了彎曲。同樣，人們對價值物所形成的主觀評價或主觀情感也會存在或多或少的誤差，即情感誤差或情感錯覺。因此，可以把人類的認識錯覺分為認知錯覺和評價錯覺（或情感錯覺）兩大類。造成各種認識錯覺的原因有三個方面：①環境條件的變化或周圍其他事物的干擾；②認識主體自身因素的影響；③客體品質屬性的轉變。
根據價值關係主導變數的不同，情感包括感情（以客體品質特性為主導變數）、欲望（以主體品質特性為主導變數）與情緒（以介體品質特性為主導變數）三個方面，因此情感的強度大小取決於感情、欲望與情緒三個方面的共同作用，即
Ｉm＝Ｉg＋Ｉy＋Ｉq (2－1)
其中，Ｉg為感情強度、Ｉy為欲望強度、Ｉq為情緒強度。
感情、欲望與情緒是相互影響、相互滲透的。在通常情況下，很難清楚地分辨出主觀上的情感到底是屬於感情，還是屬於欲望，或是屬於情緒。為了深入研究這三者之間的相互作用關係，現提出如下概念。
欲望均衡：當主體品質特性的運動變化都不能誘發任何附加的欲望（即Ｉy＝０）時，就稱主體處於欲望均衡狀態。
感情均衡：當客體品質屬性的運動變化都不能誘發任何附加的情感（即Ｉg＝０）時，就稱主體處於感情均衡狀態。
情緒均衡：當主體所處環境中沒有任何其它事物可以誘發附加的情緒（即Ｉq＝０）時，就稱主體處於情緒均衡狀態。
情感均衡：當感情強度、欲望強度與情緒強度的代數和為零（即Ｉm＝Ｉg＋Ｉy＋Ｉq＝０）時，就稱主體處於情感均衡狀態。
情感全均衡：當欲望均衡、感情均衡、情緒均衡同時成立（即Ｉy＝Ｉg＝Ｉq＝Ｉm＝０）時，就稱主體處於情感全均衡狀態。
顯然，當主體處於感情均衡和情緒均衡狀態時，人的情感完全由內在的欲望來決定，此時主體的情感強度及其變化可以較為準確地反映出人的內在需要情況；當主體處於欲望均衡和情緒均衡狀態時，人的情感完全由感情來決定，此時主體的情感強度及其變化可以較為準確地反映出客體的價值特性；當主體處於欲望均衡和感情均衡狀態時，人的情感完全由情緒來決定，此時主體的情感強度及其變化可以較為準確地反映出環境中相關事物的價值特性。
然而，一般的情況是：①當人們對某一客觀事物的價值特性進行評價時，主體內部將會產生一定的附加欲望，周圍事物也會產生一定的附加情緒，從而影響和制約這種評價；②當人們對主體內部的價值需要進行評價時，客觀事物將會產生一定的附加感情，周圍事物也會產生一定的附加情緒，從而影響和制約這種評價；③當人們對周圍事物的價值特性進行評價時，主體內部將會產生一定的附加欲望，客觀事物將會產生一定的附加感情，從而影響和制約這種評價。這樣，在一般情況下人所感受的情感都不會是十分“純潔”的，總會存在一些誤差或錯覺。例如，當人的身體狀態不好時，可能對周圍許多美好的事物產生不了好感，這是因為主體的內部因素使他產生一定的負向欲望；如果在一朵美麗的鮮花旁邊堆放一堆垃圾，那你也不容易產生愉快的心情，這是因為鮮花周圍的環境因素使你產生一定的負向情緒。
參考文獻：
①仇德輝著，《統一價值論》，中國科學技術出版社，1998年。
②仇德輝著，《數理情感學》，湖南人民出版社，2001年。
價值世界網 http://www.worldvalue.org
