作者簡介
林雪濤，編輯，重慶市優秀科普作家，中國教育學會會員、四川省散文學會會員，長期從事文學創作和傳媒研究。
作品原文
恩施，湖北西部，巴楚相交。
一個土家族苗族自治州，土家、苗、侗等二十多個少數民族世代聚居。高山峽谷起伏當中的恩施有土司城，聽起來就充滿神秘色彩。
土司，記憶中，老師在中學歷史課堂上提到過，我知道是古代少數民族地區的部族首領，其餘不詳。我曾一度以為土司和吐司（toast）有所關聯，後來發現，人和食品，完全是兩碼事。
恩施土司城是一座仿古莊園，我覺得，他的“仿古”算得上名符其實，它把歷史滄桑和歲月洗禮融入了建築的一磚一木，以至於我在告別土司城，穿越大山離開恩施之後，都以為它是在原有古蹟的基礎上修復的。
【君王與女神的生死戀】
進入土司城，首先不是看到土司，而是偶遇廩君和鹽水女神。
路旁山岩內凹，巴人先祖廩君的祠堂——“廩君殿”三層三進，殿堂一直延伸到山崖的庇覆之下。同行的貞子認不得門殿上的“廩”字，也不知何意。我突然想起哲學課上講的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，廩者，糧倉也。廩君之“廩”字，有賜予糧食、保佑平安的意思。
“慎終追遠殿”里的長卷壁畫再現了廩君一生的豪情壯舉，壁畫一幅一幅，繪在牆上一格一格，像小時候看的連環畫。《擲劍比武》《泥船爭命》《射殺鹽陽》《君乎夷城》講述了廩君毅然走出古老洞穴，率巴人沿夷水遷徙的勇氣和艱辛。
沒想到，在廩君殿的“德濟殿”看到一尊女神，第一眼我以為是觀音，仔細端詳，才發現她與正襟危坐的神仙不同。女神上身赤裸，腰束草葉，裝束如剛出浴一般，長發飄飄，唇露笑意。她是鹽水女神——鹽水部落的首領，捕魚熬鹽，廣施濟世，被土家人尊稱為德濟娘娘。想必，她左手抱著的竹筒里，裝的是含鹽的泉水吧。
土家族的女神崇拜，讓我想起曾經因唱《山路十八彎》而紅極一時的李瓊唱過的一首土家歌謠《女人歇不得》：
太陽歇得嗎？歇得；月亮歇得嗎？歇得。
太陽歇得嗎？想歇就讓它歇嘛。
月亮歇得嗎？要歇就讓它歇嘛。
太陽歇了嘛，還有那個月亮。
月亮歇了呦，還有那個太陽。
男人歇得嗎？想歇就讓他歇喔。
女人歇得嗎？想歇就歇不得喔！
男人歇了嘛，花照開喔。
女人歇了呦，日子就歇下來了喔。
女人歇得嗎？歇不得！
太陽、月亮都歇得，男人也歇得，但就是女人歇不得，因為女人歇了日子就歇下來了，男人、孩子就沒飯吃、沒衣穿了。儘管我們覺得男人也歇不得，不過，這首歌的確讓人看到土家女子對自己辛苦的甘之如飴，感受到土家人對母性的崇敬。
廩君祠是主殿，正中供奉廩君的塑像。剛剛看了《射殺鹽陽》的故事，才知道廩君與鹽水女神曾經的那段生死情感糾葛。
相傳，廩君率部開拓疆土，途徑鹽陽時邂逅了專司熬鹽濟世的女神。女神愛慕廩君的超凡豪雄，以身相許，勸廩君留居鹽陽。她對廩君說：“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”然而，廩君的回答斬釘截鐵：“我當為君，求廩地，不能止也。”他雖感神女真情，但覺得鹽陽之地不夠廣大，並非巴人久留之地，執意繼續溯江前行。為了留住廩君，痴情的鹽水女神只得夜晚前來陪宿，與廩君一起生活，白天化為飛鳥與諸蟲同飛，遮天蔽日，令廩君與巴人不辨方向，舉步維艱。廩君猜想是鹽水女神暗中阻撓。他將自己的一縷頭髮作為信物贈予女神，女神天真地將頭髮繫於頸項間。第二天，女神化鳥飛行時，廩君瞄準系有頭髮的飛鳥，彎弓搭箭，將女神射死。頓時，雲霧大開，天朗氣清。廩君一路向前，以後直到夷城，建立了巴國。
初聽故事，不勝唏噓。
有人說，這是悽美的愛情，女神想的是長相廝守，而廩君思的是族群長遠；也有人說，這就是悲劇，無關愛情，神女一廂情願，近乎不擇手段，死纏爛打。鹽水女神當初不會想到，她的奉獻，卻為自己招來了殺身之禍。除了廩君後來對女神的緬懷，我也幾乎看不到他們之間相互愛惜的情誼。
有趣的是，雖然廩君殺死了鹽水女神，可從古至今，當地人反而視廩君為老祖公，稱鹽水女神為德濟娘娘，並將兩人供奉在同一座祠堂里，讓他們共享祭祀煙火。看來，鹽神後代對兩人的“事實婚姻”是非常認可的。
【土司精兵，敢下刀山火海】
穿過一段隘口般的小峽谷，眼前豁然開朗，宏大的宮殿前是土司爵爺練兵點將的校場。號角吹響，眼前浮現出兵丁聞聲而聚、列隊操練的場面。土家“步武掠陣”樁一根根立在一角，它類似武打片中習武所用的梅花樁，土家兵丁曾用來練習步法和迷蹤術，便於在陡峭之地打鬥時依舊能夠如履平川，穩步對戈。
另一角的“苗族刀梯”讓我想到《麥兜故事》中的“搶包山”，高高立起的木架子，勇士赤腳向上攀爬。不過，用來攀爬的橫桿不是木頭，不是竹片，而是一把把刃口向上的砍刀。導遊講，通過長期訓練的土家兵丁雖然不是刀槍不入的神兵，卻有上刀山、下火海的勇氣和絕技。
據說，土司有條不成文的規定：嬰兒出生後，要用烘烤的竹片烙燙嬰兒的腳掌，讓腳掌潰爛生成老繭，使之長成下田耕作、上山打獵都不用不穿鞋的“鐵腳板”；孩子長到十歲時，為他們打制柳葉劍佩於腰間，從小滋養尚武精神。
烙燙嬰兒腳掌，聽起來有些殘忍和血腥，怎么忍心對襁褓中的孩子施以如此殘酷的訓練呢？真不敢相信這種事是真的。
然而，它使我聯想到古希臘的斯巴達教育。那時，城邦國家斯巴達為了應對國內外頻繁的戰爭，需要培養勇敢的軍人。孩子出生後，父母用烈酒為他擦洗，部落長老為他們檢查身體狀況。凡是經不住生命考驗和體弱病殘的嬰兒就會被扔到山谷里去。七歲後，男孩進入軍營式的國家教練所，以相互格鬥的方式進行訓練，接受心魄和筋骨的磨鍊，形成堅韌、勇猛、凶頑、殘暴、機警和服從的品質。
這樣想來，土家“不成文的規定”也完全有可能是真實的。
校場兩側山壁上雕刻有四個人物塑像。佩有胸鏡的是一代名將容美土司田世爵，他的親將手握水煙侍坐一旁；“土家花木蘭”是施南女官冉氏，她的隨從手執流星錘側坐一邊。一左一右，一男一女，從土司到女官，一身戎裝，揚威尚武，可見昔時的土家，民兵一體。這又很像古希臘斯巴達所認同的理念一樣，女子應該和男子一樣，接受嚴格的軍事訓練。
近乎殘酷的訓練，鑄造成土家戰鬥精兵。史載，明代嘉靖三十三年（1554年）至三十七年（1557年），容美土司帶士兵三萬二千人，多次遠赴浙江寧波、奉化，大敗倭寇。當時明朝的抗倭統帥、宰輔胡宗憲對容美土兵如此評價：“容美精兵，悍甲諸部，萬里從征，朝氣正銳。”
【土司王府，土豪宮殿】
土司城最宏大的建築是土司王府，它名字很直接——“九進堂”。顧名思義，王府縱深有九個層次，依據山勢，逐進抬升。我國傳統文化中，九為極數，表示最多最大，所以，九進的格局象徵著土司王至尊至貴的身份。舉目望去，亭台樓角，層檐飛爪，錯落有致。
不多想，一進一進地往裡走吧。
第一進是衛所。這么大的莊園，安保工作確實很重要。扶著木質樓梯走上衛所樓閣，木板咯吱咯吱一步一響，著實讓人體驗到一把歲月沉澱。我想像著一隊隊護衛值更巡邏，面對堂外土匪圍攻，拿起刀槍劍戟，守衛王府……
“黌廬”屋內的塑像甚是奇怪：一人跪在地上，與狗相對，正從地上的碗裡抓取食物，那狗似乎莫名其妙地看著那人。黌廬是土司子弟的貴族學校。導遊講，塑像表示“貽誤學業而與犬同食”，凡土司子弟不認真讀書，就要和狗關在一起同食同住，直到完成學業才能出來。現在聽起來讓人瞠目結舌，土司文治武功的理念由此可見一斑。
第三進是看台和戲樓，類似於傳統民居當中的天井。
空曠的天井襯托出“什用殿”的高聳，第四進是土司王城的中心，土司的辦公場所。殿堂高高矗立，三層圓形疊加兩層方形，天圓地方，造型獨特，盡顯威儀。拾階而上，跨過高高的門檻，邁進殿內，布局如古代衙門公堂，“仁民愛物”四字高懸，白虎圖騰氣勢不凡。
我已經好幾次看到白虎的形象，岩壁上的白虎浮雕，校場上白虎雕塑，屏風上的白虎繪畫……原來，白虎是廩君的化身。《後漢書》中說：
廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。
傳說廩君開疆拓土心愿已了，死後魂魄化為白虎升天，巴人為緬懷廩君功德，建廩君廟立像祭祀，土家族便把白虎作為自己民族的圖騰。這種說法雖然含有很濃的神話成份，卻仍被諸多史學家當做破解巴人之謎的重要依據。巴人崇虎，已被現在的考古發現所證實。
不少遊人坐上正位，手撫長案，體驗一把土司坐鎮的感受，留影紀念。
第五進是土司家居後院入口的牌坊，一下子變化了風貌，不再王權逼人，而是茂林修竹，一片清新。繞過去就進入第六進。
第六進是土司王府的倉廩之地，左右兩邊，一邊儲存糧食，一邊儲存錢財。看到糧倉的名字，我覺得很有意思，叫“常喜庫”。常喜，乍一聽很像古代宮廷太監的名字。原來，經常糧滿囤、谷滿倉，是土司的一大幸事，所以“常喜”。糧倉常滿，人就常喜——真是好有喜感。
第七進是土司子女的住所。第八進“賓悅樓”用來接待、筵請朝廷使臣和友鄰土司來賓。
第九進是逸院中最高貴的地方——“惹巴樓”，意思是很美的地方，四層屹立，土司及夫人生活的後宮、供奉祖先的宗祖堂都在這裡。登高可望遠，站在頂層，九進堂全景盡收眼底，和風拂面，真有點意氣風發的感覺。當我還在體驗君臨天下的時候，一旁的貞子滿口嘖嘖：“要是有人來向土司王稟報公事，這一路衝進來，得費多大的勁吶！我看，土司王自家人每天進進出出、上上下下也挺費勁！”
從第九進扶欄下來，戲台正開演大戲，有場面盛大的王府盛宴演奏，有絢麗輕快的民族舞蹈表演，也有饒有情趣的風俗情景，樂音縹緲，迴蕩在整個土司城。
【登梯抒懷，品露聞香】
九進堂外，校場邊，一條石階直通山頂，民族風的木屋相依兩側。石階分為幾段，每段各有主題。
我跨進門廊，邁上石階。左側立一大石，上刻“登高”二字，下書：
直上青雲 梯設一十六步，步步高升，六六大順，窮且益堅，不墜青雲之志，老當益壯，寧移白首之心。
今天走進土司城，就像走進了梯子的世界，腿腳酸軟。現在想想步步高升、六六大順，算是一種慰藉。人生的階梯，每上一部，都是有不一樣的精彩。人生攀登，奮鬥不易，且行且珍惜。
走完“登高”，進入“入勝”和“品茗”：
巴風土韻 梯設一十二步，步步入勝，月月通神，縱橫巴楚三千里，叱吒武陵十萬峰。
遐思王城 梯設八步，步步為營，八八推盪，運造縱橫，統八卦，調八風，理八政，以終天地之功。
既然是“品茗”，行走在這八步之上，是不是真該來點茗茶滋潤才是最好呢？我愛品茶，走到哪裡，若有名茶，都要一嘗。果然，旁邊一家“恩施玉露”體驗店的土家小妹正在招呼我們。恩施玉露是具有地理標誌的名茶，早想一試，不料在此巧遇，深合我意。
茶藝小妹一邊懸壺高沖，一邊給我介紹：“綠茶有幾種殺青方法，炒青、烘青、曬青和蒸青，而恩施玉露始終採用在現在看起來十分古老且為數不多的蒸青工藝——用熱氣煮蒸的方式將鮮茶中所含的各種香與味的成分保留下來，以供享受。”話畢，鮮茶沏好，小妹向我演示如何彈動舌頭，充分感受口中香茗的滋味。的確，在中華茗茶當中，綠茶名品最多，不僅香氣多樣，造型獨特，連制茶工藝和品茶技藝都體現出藝術欣賞價值。置身土司城，在古色古香的木屋中喝茶，用當年日本茶藝師清水康夫博士所題的“恩施玉露，溫古知新”來形容，最恰當不過了。
喝過茶，整個人清新了許多。出門踏上最後一段“觀雲”石階：
神女在庭 設梯十四步，步步緣分，神女之戀情霧茫，廩君接廊意天荒，諸族和睦功皇皇，偕暖春陽天蒼蒼。
走完最後十四步，有一種功德圓滿的成就感。一條小徑帶路，我們來到山脊城牆。
居高，臨下。城牆如同長城一般，高低起伏，蜿蜒盤旋，把一座座烽火台、鐘樓、鼓樓串聯起來。城內是古色古香的土司莊園，城外是車水馬龍的恩施市區。我攀上鐘樓，拉動鍾垂，“當——當——當——”黃鐘大呂，沉穩悠揚。我願洪鐘攜福，如佛家所云：鐘聲響，煩惱輕，智慧長。
