怨郎詩[卓文君的數字詩]

相傳，司馬相如在事業上取得少許成就之後，就產生了納妾之意，寄了一封十三個字（一二三四五六七八九十百千萬）的信（《兩地書》）送給妻子，卓文君倍感傷懷，便回以這封著名的《怨郎詩》。 相傳，司馬相如寫《子虛賦》得到漢武帝賞識，又以《上林賦》被封為郎（帝王的侍從官）。不久便打算納茂陵女子為妾，冷淡卓文君。於是卓文君寫詩《白頭吟》（“皚如山上雪，皎若雲間月。 聞君有兩意，故來相決絕。 今日斗酒會，明旦溝水頭。 躞蹀御溝上，溝水東西流。 淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。 願得一心人，白首不相離。 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。 男兒重意氣，何用錢刀為”） 給相如。

內容簡介

一別之後，二地相懸。只道是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。

（萬語千言說不盡，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴紅勝火偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃我欲對鏡心愈亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得、下一世，你為女來我做男）

[此段疑非卓文君所作，因為縱觀文學歷史，“聊賴”這一說法是在其身後三百多年（漢·蔡琰《悲憤》詩：“為復強視息，雖生何聊賴。” ——“百無聊賴”，即典出於此）才開始出現並盛行的用語，且世值當時西漢景帝年間，仏法尚未流傳入中原，所以轉世的概念應當還未形成後世那種普羅大眾化的約定俗成——另外，根據歷史學家王立群的觀點，數字詩應該是宋末以後出現的，因為那是元曲風格]

軼事典故

相傳，司馬相如寫《子虛賦》得到漢武帝賞識，又以《上林賦》被封為郎（帝王的侍從官）。不久便打算納茂陵女子為妾，冷淡卓文君。於是卓文君寫詩《白頭吟》（“皚如山上雪，皎若雲間月。 聞君有兩意，故來相決絕。 今日斗酒會，明旦溝水頭。 躞蹀御溝上，溝水東西流。 淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。 願得一心人，白首不相離。 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。 男兒重意氣，何用錢刀為”） 給相如。

曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻，哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。終於某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信（《兩地書》）：“一二三四五六七八九十百千萬”。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”，無憶亦無意，豈不是夫君在暗示自己，以往的情意已經淡漠了，他不再憶念過去的舊情了。她，心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回以《怨郎詩》（如上），旁敲側擊，傾訴衷腸。

據說，卓文君又附《訣別書》：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”（《甄繯傳》中，在皇帝面前，臥榻的孫儷病容憔悴，在為女兒取名“綰綰”意為“長發綰君心”之後，念誦的就是這封訣別書）給相如。

司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老，安居林泉。

後記歷史

卓文君是個能詩善畫的女才子，恐怕是可以推斷的。明人胡應麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者，首推司馬相如和卓文君。參見《詩藪》外編卷一。

然而，據《西京雜記》卷三記載卓文君作《白頭吟》，此說似不足信。《白頭吟》最早見於《玉台新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內容大致相同，後者篇幅較長。《樂府詩集》一併載入《相和歌·楚調曲》。另據《宋書·樂志》看來，它與《江南可採蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉台新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。

歷史學家王立群的觀點：郭茂倩所著《樂府詩集》當中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫，這是兩首五言詩，但西漢中期不可能產生這么成熟的五言詩。

對於卓文君所寫的《訣別書》，據《西京雜記》說“文君為誄，傳於世'”，可不載其辭。《司馬相如誄》原載明人梅鼎祚《歷代文紀》，然而出處不詳。據前人考證看來，《司馬相如誄》一文當是後人偽托。參見清人嚴可均校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷五十。另外，《藝文類聚》與《史記·司馬相如列傳》索隱所記稍異。

背景

當他在事業上略顯鋒芒，終於被舉薦做官後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨守空房，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。

終於某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。(一說司馬相如原信為七律：一二三四五六七，臨邛縣城認不得。七八九十百千萬，吾心對爾早已矣。)聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”，豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示？她心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。

司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。

作者簡介

卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫之女，好音律，新寡家居。司馬相如過飲於卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻褌，與奴婢雜作滌器於市中，而使文君當壚。卓王孫深以為恥，不得已而分財產與之，使回成都。事見《史記·司馬相如列傳》。又據《西京雜記》載，文君作司馬相如誄文傳於世；又載相如將聘茂陵人之女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。後世常將卓文君事用為典故。

卓文君喪夫後許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，長得又帥（《史記》曰：甚都），卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌柜，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。

司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。流傳於世的還有那首著名的《鳳求凰》："鳳兮鳳兮歸故鄉,游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦."以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：“皚如山間雪，皎若雲中月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。淒淒重淒淒，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。竹竿何裊裊， 魚尾何簁簁，男兒重義氣，何用錢刀為？”，和悽怨的《 訣別書》：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”