現象
性工作者在歷朝歷代，東方西方、各色人種，都是存在的。既然這種現象是客觀存在的，從社會學的角度來看，色情行業的存在，給社會的細胞――家庭的穩定性會有某種程度的衝擊，會給諸多家庭主婦帶來痛苦和煩惱，更為嚴重的是，大大加速了愛滋病以及性病的傳播和擴散；從佛法的角度來看，無數的當事者，又結下了更多的孽緣，出離三界苦海更是遙遙無期了。
色界
性工作者在“飲食”基本滿足的情況下，人們會更重視“男女”的需求。而當生存受到嚴重威脅時，人們會更看重“飲食”。但社會的常態往往是處於“飲食”基本滿足的狀態，故此，“男女”自然成了人們最為欲求的了。
“性”是社會心理範疇上的洪水
如果說“水”是自然界裡最為兇猛的，那么“性”則是社會心理範疇上的洪水了。因此，“治性”如同治水，治水的道理同樣適用於“治性”。（近千年來，由於朱熹理學占領了思想統治地位，對“性”忌諱莫深，遮遮掩掩，“治性”問題不能擺到檯面上認真的討論。）大禹治水的經驗仍具有其積極的借鑑意義。泱泱中華五千年的文明成就得益於大禹採用疏導的治水思路。我們如今治性的策略也宜採用疏導的方法，（當然，適度的打壓還是有必要。）以期將色情行業對社會產生的負面影響降至最低。
來歷
首先，社會大眾從觀念上要消除對性工作者歧視的心理。其實，絕大部分的性工作者，都是來自廣大的相對落後的農村地區，都是心存善良的女孩子，因各種不同的原因，步入了色情行業。有的是被生活所逼迫，有的是被他人所逼迫，有的是經不住金錢的誘惑，有的是為了實現自己的特定心愿。她們從事這一行業，需要極盡忍受屈辱為能事，過得也是極不容易的，是可憐憫者。有的孩子，是為了給父母治病；有的孩子，是為了供弟弟讀書；有的孩子，是為了開一間自己的服裝店；有的孩子，甚至是為了讀大學。
