性各有分

性各有分是西晉郭象用語。他認為人“非如瓦石止上於形質”(《莊子。達生注》)，而是有性。然“性各有分”(《齊物論注》)。窮達貴賤各異，或為君主臣妾，或為庖人尸祝。“各有所尚，而更相御用”(同上)。社會由此才有“尊率先後之序”(《天道注》)。並以宿命論的觀點，提出人的性分，乃先天賦了，“大性所受”(《養生市注》)，即由“不知其所以然而然”(《寓言注》)的“命”所決定的。

既受之後，則至死不易，“知者守以待終，而愚者抱愚以至死”(《齊物論注》)，人只能順其命，適其性。安其分，“雖復宅求，猶不顧毀脊而自安其業”(同上)。進而由相對主義立論，主張自足其性，認為如果“以形相對，則大山大丁秋毫”(《齊物論注》)，確乎物有大小。壽有長短，人有貨賤。但“若各據其性分，物貸其極。則形大未為有餘，形小不為不足。奇各足其性，則秋毫不獨小其小，而大山不獨大其大”(同上)，資賤窮達的差別，也就不復存在。