原文
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？” 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
解題
急不相棄： 在有危難，緊急情況時互相都不捨棄對方。
譯文
華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆感到十分為難而沒立刻答應。王朗卻說：“幸好船還寬敞，為什麼不可以呢？”後面的賊寇已經追上來了，王朗想拋棄剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我之所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上安身，哪裡能因為情況危急就丟下他呢?”於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
——這告訴我們一個道理：言必信、信必行、行必果、已諾必誠，始終如一。華歆在危難之時仍遵守承諾，而王朗只能交好於平時，在危難時自見人心。
重點字解釋
華歆：東漢末舉孝廉，任尚書令。
王朗：與華歆同時代人。兩人都是當時著名人物。
俱：一起。
欲：想要。
依附：依傍附從。
輒：當即。
難：為難
幸：幸好。
尚：還。
何為：有什麼。
迫至：追趕上來。
舍：丟下，拋棄。
所：用在動詞前，代表所接受的事物。
攜：攜帶。
本：當初。
疑：猶豫。
此：代這個原因。
耳：語氣詞，相當於“嘛”“啊”。
既：既然。
納：接受。
其：他的。
自托：把自己託付給別人。
寧：怎么。表示反問語氣
可以：可以因此。
相棄：拋棄。
耶：語氣詞，相當於“呢”。
遂：於是，就。
攜拯：攜帶救助。
如初：像當初一樣。
以：通過。
此：代這件事。
定：裁定，判定。
之：道德的。
疑：猶豫
解釋句子
人既已納其自托，寧可以急相棄邪：既然已經接納了他來船上安身，哪裡能因為情況危急就丟下他呢
人物性格
華歆謹慎對待別人的請託，但一經接受請託，無論遇到怎樣危急的情況都不相棄，表明他 重信重義，言必行,行必果.危難中救人能救到底。他不願隨隨便便地幫助別人，他在助人之前，首先考慮的是可能招致的麻煩；但一旦助人，便會不辭危難擔當到底。
王朗樂於做好事，在不危及自身的情況下，能夠與人方便時儘量與人方便；但是到了有風險的時候，他就 出爾反爾。他輕易接受他人的請託，而一旦形勢緊急便“欲舍所攜人”。這樣的人機巧善變，有始無終，不能共患難，不值得信賴。
出處及作者
本文選自《世說新語》，作者劉義慶（403-444）。南朝·宋文學家。《世說新語》是六朝時期一部有名的著作，記述漢魏一直到東晉間流傳的上層人物的遺聞軼事，按事情的性質分為德行、言語、政事、文學等三十六門。
這則故事告誡人們：已諾必誠，始終如一。
選自《國中文言文讀本（供八、九年級使用）》第七十二篇
