個人生活
志安羅布堪布出生於四川省甘孜州，土生土長在藏地高原，後因天資聰穎智慧卓絕送入寺院學習，7歲時就已經出家。擔任過所登寺文殊增善院老師。後閉關7年，2013年開始擔任寺院三年一屆的管家事務，他們當屆管家發願要完善寺院一些設施建設，並且與漢地信眾廣結善緣。由於沒有專門學過漢語，之前也沒有到過漢地，所以在與漢地信眾的語言交流不是十分方便。但是憑藉在漢地為眾生念經做佛事和放生等的操持之中，透出的修證和行住坐臥方面表現出來的嚴謹持戒作風，漸漸吸引了不少漢地信眾。
志安羅布堪布上師到外地傳法，住在居士家中也處處為別人著想的生活方式令人既敬佩又心疼，。比如：天氣炎熱他卻不捨得開空調，怕浪費電；白天在光線昏暗的房間內聞思、誦經時也不讓開燈，說用電要花錢的；他吃飯也照樣簡單，天天只吃水煮（泡）面，無論為他準備了怎樣“豐盛”的飲食他都不多看一眼；面對前來拜見的信眾，他總是露出慈悲的微笑並雙手合十。請他到某居士家做加持和開光，當他走進這個生活極其清貧的人家時，他的眼裡充滿了同情和憐憫。該居士給他做供養，他說什麼也不接受這個錢。他慈悲的舉止傳開以後，很多與佛法剛剛結緣的人紛紛前來拜見，並在其主持下皈依了三寶。
當居士與上師一起朝聖時，無論到了哪個山，他都忘不了供佛法僧，還要在寺院的院子裡念經。伴隨著他手中舞動的鈴鼓聲和極具感召力的念誦，吸引了很多信士前來禮拜和供養。
功德
志安羅布堪布在修行方面專心、極其恭敬。志安羅布堪布在外總是一路佛號一路念經，讓一起同行的人也深感其受。志安羅布堪布還教居士怎樣供養佛法僧，諸如飯前念什麼，供香念什麼，喝水前怎樣做供養等等。但是每當居士在談論家常時，他馬上就拿起念珠念佛，從來不聽閒言。志安師傅的一言一行向我們宣說著這樣的真理：“佛法依靠善知識來傳播。雖然無緣親見佛陀，但遇到善知識跟遇到佛陀無有差別。”
志安羅布堪布上師由內的修為表現出來的慈悲外相和清淨相，讓居士們至心歸依，上師的身口意全部是為了眾生能夠解脫，他所具有的攝受力真正是行持佛事業的上師。
志安羅布堪布傳教觀點
志安羅布堪布系屬密宗（密宗的口號是“即身成佛”，有身密，如結手印，口密，如咒語，意密，如觀想，三密。修氣、脈、明點。 密宗和顯宗的教義是一致的，只不過修行的方法不同，就象禪宗、天台宗等各有自己的特色一樣。而且也是普度眾生，廣為推廣。 為什麼必須口口相傳，而且有很嚴密的儀軌呢？是因為其危險性較大，容易走偏。 要學密宗，必須有兩個前提，一明佛理，二有上師。密宗並非由什麼不可告人的秘密，而是深密，道理太深奧了，非是我們一般根性眾生所能學成的。乃是適合上上根性眾生修學。志安羅布堪布常常教導我們，世人多有自稱學密者，未受其益，反受其害，多有著魔者，到了臨終，咒不能念，佛不能念，這樁事情的後果非常嚴重，我們必須認清出這樁事情的本質）按照志安羅布堪布上師的觀點，我們正在念佛時，想阿彌陀佛的念頭就是阿彌陀佛，除此之外，並沒有一個佛從遠處慢慢過來。如果你想念上師，對上師起信心，此時你的念頭就是智慧本尊的上師。若對這方面有種信心，你的很多煩惱可以遣除，功德自然而然會積累，所以信心很重要。上師還經常講到“在一百尊忿怒和寂靜本尊裡面，包涵了密宗的所有根本本尊。而這一百尊本尊，實際上就是我們自己的本心，當一個人成就的時候，他的本心就是這樣。當然，這不是說所有的佛像像組成機器的零件一樣，都是我們的一部分，但如果詳細思維就會明白，我們眼睛看到的所有景象，都是我們自己的眼識，實際上也就是我們自己的一部分”
人物謹言
1雖然大家很喜歡灌頂，但根本就不學密乘戒，灌頂不守密乘戒，這是非常嚴重的。打個比方，密乘就像是坐飛機，雖然速度很快，但如果飛機失事，掉下來就只有死路一條。修密宗很快就可能成就，但假如犯了懲戒而不懺悔，就會墮入金剛地獄，所以要重視密乘戒。
2人們到處去接受灌頂，卻幾乎不觀察上師。在灌頂之前一定要嚴格的觀察。上師教導我們應當保持這樣的心態，見到穿僧衣的人，心裡要恭敬，因為至少他穿的是釋迦牟尼佛加持過的衣服，但如果聽法、受灌頂，就要慎重的考慮、觀察，既不要隨便生邪見，也不要草率的接受灌頂。
3修行一定要與工作與生活統一起來，要找到一個平衡點
