主要內容
曾子曰：吾日三省吾身。你的決定意味著你將成為一個什麼樣的人……本書是一本關於倫理學的普及讀本。閱讀本書，讀者能對倫理學有更清晰地認識，理解倫理學對實際生活的意義，以及我們為什麼要成為一個有德行的人。詹姆斯·斯特巴教授以發人深省的心靈三問開篇：（1）道德歸咎於信仰，而非理智嗎；（2）還有什麼能否左右你的道德；（3）做個自我主義者沒什麼不好？接著，探討了三大傳統倫理學理論對當代生活的意義。在篇末，斯特巴教授討論了環境主義、女權主義以及多元文化主義對倫理學的質疑和挑戰。在這一問一答的過程中，斯特巴教授巧妙地將傳統倫理學智慧套用於實際，分析了貧富差距擴大、同性戀權利、宗教和文化衝突、恐怖主義、極端主義等社會熱點問題，鼓勵讀者去自省、去思考倫理學對生活決策的作用和意義。每一個對生活思索、對倫理道德感興趣的讀者都能在本書中找到想要的答案。
章節目錄
引言 1我們為什麼需要學習這門學科 2有關倫理學的三個質疑 5傳統倫理學的三個觀點 6倫理學的另外三個質疑 8結束語 8第一章 宗教和道德 11歐蒂弗羅困境 12中世紀神命論的發展 13創世中的道德依賴 14神命論的幾個問題 16被徹底顛覆了的神命論 20宗教和公共領域 21羅爾斯對於公共理性的要求是不公平的嗎 24宗教道德教義可否用理性加以約束 30公共理性怎樣才能為人所接受 32結束語 34第二章 道德相對主義的質疑 35認可道德相對主義的弊端 37包容——是否是贊同道德相對主義的益處之一 38但這樣是正確的嗎 41同神命論的對比 55道德相對主義的標準批判 55有關道德相對主義的六個例子 56結束語 58第三章 利己主義的質疑 61心理利己主義 62倫理利己主義 64呼籲公示 68並觀利己主義和種族主義 69呼籲一致性 70難道沒有辦法應對普遍倫理利己主義的質疑嗎 73道德妥協 78結束語 80第四章 功利主義倫理學 81功利主義倫理學介紹 83功利主義倫理學的一個套用：為了大多數人的利益犧牲少數人 85奧薩馬· 本· 拉登和恐怖主義 87虛擬事例 90對功利主義的一個異議：永不作惡 92對異議的完善和回答：必要的傷害和獨立理性 93進一步論證：行為功利主義和規則功利主義 96一個更好的論證：“應該”蘊涵“能夠”原則 98結束語 101第五章 康德倫理學 105康德的絕對命令測試 107康德、利己主義和假言命令 108道德的核心要求 110僅有普適化是不夠的 110康德測試的其他模式 112對康德倫理學的兩種解讀 113支持例證 117自由之間的衝突 120結束語 125第六章 亞里士多德倫理學 127幸福和有德行的生活 128有德行的生活的特徵 131與康德倫理學的矛盾之處 133規則的重要性 135關注我們應該如何行動 136需要優先考慮的問題 137安· 蘭德的亞里士多德倫理觀 139無衝突論點 142蘭德小說中的個人利益衝突 144“無責任”論點 146抵制無衝突論點的重要性 148結束語 150章間小結 151第七章 環境主義倫理學的挑戰 153辛格的功利環境保護主義 154里根的康德環境保護主義 155生物中心論 157解決衝突的原則 159個體主義與整體主義 165來自外星系視角的反對 169結束語 174第八章 來自女性主義倫理學的質疑 175吉利根的質疑 176傳統倫理學中的正義理論在實踐中的不足 179傳統理想中道德高尚之人在實踐中的不足 186結束語 191第九章 多元文化主義的質疑 193對西方傳統倫理學的修正和解讀 197傳統倫理學的新任務 204在跨文化背景中套用傳統倫理學 213結束語 216結語 219三個質疑 220三個概念 221另外三個質疑 222倫理實踐 224總結 231譯者後記 233
