第五世活佛
第五世德珠·江白格桑加措活佛自幼紹繼法乘，鑽研三乘要義，修煉佛法，精進不懈，歷任自治區政協常委、中國佛協理事、中國佛協西藏分會副會長等職，且秉承和躬行“愛國愛教、護國利民”之傳統，崇法慕義，竭作維護國家統一、民族團結和利樂佛教眾生之事，為信眾敬奉。
甄選第六世
德珠活佛2000年3月11日，第五世德珠·江白格桑加措活佛圓寂後，自治區人民政府按照《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，作出了《關於準予尋訪認定第五世德珠·江白格桑加措活佛轉世靈童的批覆》，組成轉世靈童尋訪小組，依照宗教儀軌、歷史定製，遴選出2名德珠活佛轉世靈童候選人。
2005年11月30日生於山南地區隆子縣、父名格桑旺堆、母名白瑪拉宗的男童洛桑多吉中籤，待報請西藏自治區人民政府批准後，繼任為第六世德珠活佛。
甄選過程
自從2000年第五世德珠活佛圓寂後，寺院僧人和信教民眾，向當地政府部門申請尋訪認定第五世德珠·江白格桑加措活佛轉世靈童，收到西藏自治區人民政府準予尋訪認定的批覆後，尋找轉世靈童的工作嚴格遵循宗教儀軌全面展開。
首先，查驗前世德珠活佛生前的言談舉止、預兆及圓寂時的遺囑、圓寂後的徵兆，並組織尋訪人員。
其次，由拉薩三大寺組織天文歷算專家算卦、請護法神降神、高僧觀聖湖顯影，然後將這些結果與種種徵兆結合起來，經第十一世班禪額爾德尼指示，確定出靈童出生的方向、路程及地方特徵。
其三，確定了靈童出生的方向及地方特徵後，組織有身份的喇嘛分路率人尋訪靈異兒童，不論尋得幾個，首先要觀察幼童的言談舉止、體形及出生地所顯示出的吉祥徵兆，還要注意了解和分析幼童投胎時的奇夢異事。
其四，辨認遺物。就是把第五世德珠活佛生前常用的幾件器物，如念珠、小手鼓、手杖、碗等，與其他形狀相同的器物混雜在一起，讓候選幼童辨認，如果拿到的是真的，就說明該兒童有可能是第五世德珠活佛的轉世真身。
經過18個縣、900多個鄉鎮範圍內的秘密尋訪，尋訪組逐漸將候選靈童範圍縮小至25名、4名，最後從中選定了2名吉兆最明顯的男童。2010年7月4日，按宗教儀軌和歷史定製，經過自治區政府批准，在大昭寺釋迦牟尼像前舉行金瓶掣籤。
2010年7月4日當天是藏曆鐵虎年5月23日，為吉日良辰。一大早，供有釋迦牟尼佛像的佛殿內，僧眾雲集，供燈通明，法相莊嚴、祥和。按照歷史定製、宗教儀軌，用於掣籤的金苯巴瓶擺放在釋迦牟尼佛像前，經眾多高僧大德連續三日誦經加持、供奉，在供燈照耀下熠熠生輝。
5時許，金瓶掣籤儀式開始。西藏山南地區佛教協會會長、轉世靈童尋訪小組組長達瓦次仁介紹了尋訪德珠活佛轉世靈童的情況。
西藏自治區人民政府特派代表、自治區民宗委主任洛桑久美用藏、漢文宣讀了自治區人民政府關於同意舉行金瓶掣籤的批覆。
中國佛教協會西藏分會會長珠康·土登克珠，山南地區佛協會長達瓦次仁，隆子縣扎果寺寺管會主任堅參朗追迎請金瓶。兩名金瓶護衛喇嘛將金瓶捧至事先安排好的桌案上。西藏自治區人民政府特派代表洛桑久美、趙憲忠，與宗教界代表人士珠康·土登克珠、候選靈童親屬查驗金瓶並將用藏、漢文書寫好的候選靈童名字貼在簽牌上，置於托盤內。
接著，工作人員手捧托盤從西藏自治區人民政府代表開始，依次給高僧大德、候選靈童親屬、現場僧俗民眾察看，在大家一致認定名簽準確無誤後，將名簽裝進黃綢布袋後封好。緊接著，山南地區佛協會長、轉世靈童尋訪小組組長達瓦次仁在向釋迦牟尼佛像和金瓶叩頭後，認真地揭開金瓶頸套，取出簽筒，將名簽置於瓶內，封蓋，歸座。之後，兩名護衛喇嘛恭敬地將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉。
此時，在中國佛教協會副會長班禪額爾德尼·確吉傑布帶領下，全場高僧齊聲誦經祈禱。
誦經畢，兩名護衛喇嘛又將金瓶復至預置的案桌上。班禪額爾德尼·確吉傑布向釋迦牟尼佛像和金苯巴瓶叩頭，然後走到金瓶前，揭下金苯巴瓶蓋子，用手撥轉名簽，掣出一簽。工作人員立即將掣出的名簽呈至西藏自治區人民政府特派代表處。
西藏自治區人民政府特派代表趙憲忠接過名簽，取下綢袋開簽，並請在場人士共同驗看掣出簽。在大家確認無誤後交自治區人民政府特派代表洛桑久美。洛桑久美接過名簽大聲宣布：“山南地區隆子縣洛桑多吉”，並高舉簽牌向眾人展示。
工作人員同時請西藏自治區人民政府特派代表、宗教界代表人士、候選靈童親屬驗看余簽。
