作品原文
彭 蠡湖中望廬山
廬山風景照太虛 生月暈 ，舟子知天風 。
掛席 候明發 ，渺漫平湖中。
中流見匡阜 ，勢壓九江 雄。
黤黕 容霽 色，崢嶸 當 曙空 。
香爐 初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子 ，況茲懷遠公 。
我來限 於役，未暇息微躬 。
淮海途將半，星霜 歲欲窮。
寄言岩棲者 ，畢趣 當來同。
注釋譯文
詞句注釋
彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風，礎潤而雨。”
月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
知天風：古人有“月暈而風”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
掛席：懸掛起船帆，謂開船。
明發：天亮，拂曉。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
九江：即指潯陽江。
黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。
容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。
當：聳立。
曙空：明朗的天空。
香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：“尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關，當如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五嶽名山，不知所終。”
遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
限：束縛。於役：有事遠行。《詩經》：“君子於役，不知其期。”
微躬：身體，自謙之辭。
星霜：星宿，一年循環周轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
岩棲者：指那些隱士高僧。
畢趣：“畢”應作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。
1.彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
2.太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風，礎潤而雨。”
3.月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
4.知天風：古人有“月暈而風”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
5.掛席：懸掛起船帆，謂開船。
6.明發：天亮，拂曉。
7.匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
8.九江：即指潯陽江。
9.黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。
10.容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
11.崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。
12.當：聳立。
13.曙空：明朗的天空。
14.香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
15.尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：“尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關，當如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五嶽名山，不知所終。”
16.遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
17.限：束縛。於役：有事遠行。《詩經》：“君子於役，不知其期。”
18.微躬：身體，自謙之辭。
19.星霜：星宿，一年循環周轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
20.岩棲者：指那些隱士高僧。
21.畢趣：“畢”應作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。
白話譯文
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。
張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。
我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
創作背景
孟浩然於開元二十四年（736）出遊湘贛，這首詩當作於詩人為張九齡幕府從事時因公出差經彭蠡湖（即今江西鄱陽湖）往揚州途中。
作品鑑賞
整體賞析
孟浩然寫山水詩往往善於從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預示著“天風”將要來臨。“月暈而風”，這一點，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發”開闢了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但“渺漫”這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想像其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人讚嘆不已。以虹為喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清淨，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴；“我來限於役”以下四句，顯露出作者之所以不能“息微躬”是因為“於役”，是因為他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，如今整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。
“寄言岩棲者，畢趣當來同”，對以上四句又是一個轉折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與“岩棲者”共同歸隱的，表現出詩人對廬山的神往之情。
這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩“佇興而作，造意極苦”，於此可見一斑。此詩結構極為緊密。由“月暈”而推測到“天風”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯繫都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠公”，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的秘密所在。
名家點評
《唐賢三昧集箋注》：
大湖中見高山，真成活畫。
《養一齋詩話》：
嚴滄浪云：“孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟故也。”然則盛唐惟孟襄陽，乃可以一味妙悟目之。然襄陽詩如“東旭畢光芒，浦禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相發。日出氣象分，始知江湖闊”、“太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄，香爐切上日，瀑布噴成虹”，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之，則謂襄陽詩都屬悟到，不關學力，亦微誤耳。
《唐宋詩舉要》：
興象華妙。
作者簡介
孟浩然畫像孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
