張遠霄像《蜀故》說他有一把“四目老翁”彈弓，他看到誰家有災，瞄準就是一鐵丸，將災擊散。他還經常向天射鐵彈丸，人們問他射什麼，他回答：“打天上孤辰寡宿耳。”
《歷代神仙通鑑》記載，張仙是五代時期一位道士，名張遠霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長彈弓絕技，百發百中，目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時期，他在巴蜀地區已經小有名氣。還有一種說法是說張遠霄被師父點化後，他就在眉山市東坡區蟆頤山上結蘆修道，終成神仙，後來有道土在山上修有張仙樓，可惜毀於文革。
《歷代神仙通鑑》說張遠霄是“五代”時期人，看起來這跟《續文獻通考》和《四川通志》的記載有衝突，但也有可能張遠霄生於晚唐，長在和成名在五代。
民間還有傳說說 “福祿壽”三星中的祿星（即祿神，道教傳說中主宰功名利祿之神），就是五代眉山張遠霄，入青城山學道成仙，能使人有子，稱“張仙送子”，是祈子之神。歷代各地張仙祠，香火甚旺。張仙神既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，要買一張張仙神像，貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙筒里鑽進屋來，嚇唬小孩，吃小孩，或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯：“打出天狗去，保護膝下兒”。橫聯是“子孫繩繩”。或“打出天狗去，引進子孫來”。橫聯是“子孫萬代”。
據郎瑛《七修類稿》載，蘇軾的父親蘇洵夢見過張仙。他向別人講述夢中的情境，說那張仙手裡捏著兩個彈子。他認為這是生子之兆，就開始供奉張仙神像。後來果然得二子，即蘇軾、蘇轍。為此，蘇洵還寫了《張仙贊》。
說蘇洵寫過《張仙贊》，也是有來歷的。據說，宋天聖八年(1030年)，蘇洵時年22歲，尚無子嗣，按封建禮教“不孝有三，無後為大”，蘇洵心中著實著急。這年的重九日，蘇洵遊覽成都玉局觀，在無礙子卦肆(專賣求子卦)見到一幅奇妙的張仙挾彈畫像，於是用所佩玉環換取。回到家後，蘇洵每天早晨必於張仙像前虔誠焚香禱告。幾年後，蘇洵如願得到了蘇軾和蘇轍。
這個故事似乎不是虛構的，因為北宋文人筆記中記載了這個故事（據郎瑛《七修類稿》載）；眉山蟆頤觀(供張仙)內明代所刻《重瞳觀新修殿宇記事碑》對此事也有載。而且，蘇洵為此還寫過一首名為《張仙贊》的長詩，說他的兩個兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙託夢送來的。後來蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場上雙雙高中進士，一時轟動朝野，張仙也名聲大振。蘇洵寫《張仙贊》，就是為
張仙送子圖據民國《眉山縣誌》載，1048年，蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》（《全宋文》作《題張仙畫像》）。下面是《題張仙畫像碑》內容實錄：
題張仙畫像碑
洵自少豪放，嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，雲乃張仙也，有禱必應，因解玉環易之。洵尚無嗣，每旦露香以告，逮數年乃得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而無礙之言不吾誣也。故識其本末，使異時子孫求讀書種者，於此加敬焉。
《眉山縣誌》還加注說：“張仙，指唐眉山人張遠霄，曾師事陸修靜，後居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應，此為蘇洵在慶曆八年（1048）所寫。”
