張資理

清朝，金閶出現的又一位高道是張資理。 張資理，字一枝，號友桐，吳邑篁村人。據《道外藏書》記載，張資理出生於書香門第，祖輩都熟讀儒家書，奉科舉之路。到了張資理父親一輩，家道中落。張資理從小聰敏，博聞強識，並對道教有著濃厚的興趣。他十一歲的時候就在朝真觀出家，拜當時蘇州頗有名氣的沈堅蒼法師為師，學習道教經懺法事。出家為道士的張資理，很快就因為他的嗜學不倦成為同輩中的佼佼者。又因為出生於儒學世家，從小打下了讀書寫字的基礎，進入朝真觀後，張資理並不僅僅滿足於學習經懺法事，他還從自身的長處出發，熟讀道教經典《道德經》，理解太上精旨。對於蘇州地區流傳的符�秘典，張資理也是孜孜以求，但凡能接觸到的，他都極力要求自己掌握貫通。由於熟讀道教經典，又擅長符�法術，張資理的名聲隨著他年齡的增長而增長，蘇州本地的香客信眾慢慢的都知道，朝真觀有個張資理道長，道學深邃，道法高深，舉行齋醮法事，祈禳歷來靈驗。這名聲很快傳出蘇州，並傳到了雍正皇帝的耳中。 雍正十二年（1734），清世宗欽點張資理進京，入住正大光明殿，並拜早張資理幾年進京的蘇州另一名高道惠澹峰為師，一邊擔任御前值季法官，一邊學習雷法符�。御前值季法官的一個重要職責就是每逢乾旱或雨澇的時候，根據皇帝的意思舉行法事活動，祈求天下雨或晴朗。張資理作為御前值季法官以後，每遇雨�祈禱，舉行法事每每有應，並深合皇上的旨意，因此經常受到皇帝的賞賜。張資理任職十六年，於乾隆十四年（1749）回到蘇州。張資理到蘇州後不久，又奉婁近垣真人命，前往江西龍虎山上清宮領迎華院事，當時的五十七代天師張存義看重張資理的道學與人品，專門授以五雷正法。清朝時期，江西龍虎山由清政府冊封，統管天下道教事務，而婁近垣更是清代著名的道士，現在蘇州在進行齋醮法事時所用的科儀很多都出自他的整理。丙申年，也就是1776年，張資理請假由龍虎山回到蘇州，並於丁酉年七月，在蘇州郡紳士的公請下，任元妙觀方丈。張資理任玄妙觀方丈後，多次舉行齋醮法事而有靈驗。其中，戊戌夏，蘇州大旱，張資理奉各憲命協調李宣仁李殿揚祈雨有驗，己巳歲，蘇州又遭遇亢旱，大中臣閔公敦請設壇祈雨，張資理為主壇，也祈雨有驗，解了蘇州百姓的燃眉之急。1780年春天，乾隆皇帝南巡來到蘇州，並專門到玄妙觀燒香，張資理率同道眾迎駕，對於乾隆提出的問題，張資理一一奏對，深得乾隆賞識，特命賞賜白金五百兩。要知道，自乾隆起，清統治者在坐穩了江山以後，因為本身不信仰道教，就對道教採取了很多的抑制政策，包括取消天師的特權等。 在這樣的大背景下，乾隆皇帝賞賜張資理就顯得尤為難得。張資理不僅道術精湛，為人治病祛邪的事跡數不勝數，而且他深諳道教淡然寡慾的人生態度，從不受人錢財，平時惟焚香靜坐，修養生息，空餘時喜歡寫寫漢隸。他寫的字蒼勁入妙，被很多人視為珍寶，許多人都以擁有一幅張資理的字自豪。張資理還善於音律，善於吟詠。 1786年，張資理在蘇州羽化，享年七十五歲。