張戩[北宋大臣]

張戩（1030—1076），字天祺，幼年莊重老誠，不善嬉遊。稍長，酷愛讀書，不喜為雕蟲之辭以從科舉。父兄告訴他，古人云：“做官不是因貧窮，但有時確因貧窮而不得不為官”，他才勉強應試鄉貢。20歲後登進士第，步入仕途，先後任陝州閿縣主薄、普潤縣令、秘書省著作佐郎，知靈寶、渠州、流江、金堂等縣事，改轉為太常博士、監察御史裹行、知公安、蒲城縣事，改夏縣轉運使舉、鳳翔司竹監。史書稱他“愛民以誠，濟濟有術”。他以惻怛之心深切關懷人民的疾苦，嚮往古代夏禹、后稷的為人：“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有飢者，猶己飢之也”，將人民不得其所，看做是自己沒有盡到責任。他作縣官總是先調查了解一縣的風俗人情，發現重大問題立即認真研究解決辦法，盡力去做。

人物簡介

北宋時關中郿縣人。張載之胞弟。

人物經歷

在代理蒲城知縣時，了解到這個大縣百姓性情強悍，好爭意氣，鬥毆、訴訟、偷盜、搶劫行為比起臨縣都要多。以前的縣官一貫採用嚴苛的法律禁令加以懲治，而一些作奸犯科之徒，投機取巧，變本加厲，越發猖撅。戩到後，從治本上下功夫，放寬禁令條例，懇切教導，讓人民理解逞凶使氣違紀、犯法，損人利己，甚至兩敗俱傷，正大光明的人決不為此。有人爭訟到了縣庭，他必根據道理，深入剖析是非曲直、禍福利害，使人不犯法違令。他經常召集父老諄諄勸說，讓他們教導子弟讀書明理，自省過失，勤勉奮發，進取向上，羞作下流敗德的事；又製備“記善薄”，凡百姓有小小的善行，即時予以登載，用以鼓勵人民。他還仿效兄長任縣令時的做法，捐獻薪俸，具備酒食，於每月的良辰邀請邑之高年，聚會縣衙，嘉勉慰勞，讓他們的子弟陪伴侍奉，以此教導敬老之道。僅幾個月，很多人深受教育，孝悌禮讓，風俗大變，獄訟頓減，收到了極好的社會效果。

戩以後調到夏縣，該縣民情號稱“健訟”，難於治理。他到任後，從不輕易懷疑人們的行為動機，始終抱定勉人向上，與人為善的態度，盡心開導教誨，決不以小恩小惠籠絡，誠懇勸導他們從善去惡、改過自新。許多愛好訴訟的人受到教育，都謝罪引退，不再橫生枝節、無理取鬧，夏縣的社會秩序變得異常良好。

當靈寶的百姓知道朝廷派出考核官吏治績的使者經過時，圍住使者請求說；“現在夏縣的張公是我們從前的好父母官，懇祈天使憐憫我們百姓，將他調回！”使者高興地傾聽他們的意見，如實向朝廷匯報。當張戩離開夏縣時，百姓四出遠道相送，交通為之阻斷，無法行走。父老們說：“以往許多人認為我們縣的百姓不善良，喜好訴訟。可是自從張公來治理之後，訴訟的事大大減少，幾乎絕跡。只有張公了解和相信我們縣百姓是不喜歡訴訟的啊！”

戩剛正不阿，盡職盡責。在作御史時，神宗問他治理國家之道，他強調在上者要勤政愛民，以身垂範。皇帝認為極其正確。這時適值王安石變法，題目雖正，但問題很多。特別是一些小人沽名引進，藉機漁利，使下面許多措施擾害百姓。他勇於上書，陳訴利弊，請罷除條例司，追還高平使者，彈劾一些人遇事不置可否，不能持正救偏；一些人左右搖擺，缺乏獨立見識；一些人相互勾結，彼此包庇；還有的用奸邪獻媚的手段，巴結上司，竊取諫官位置；有的本是刻薄殘忍的小人，卻善於花言巧語，玩弄經書辭語，裝飾自己的文章，這樣的人怎么在皇帝左右當言官呢？所有這些奸詐邪僻之流統統應該流放遠方。他不僅三番五次上書說理，並且親自去宰相府仗義執言，與王安石辯論。王很執拗，用扇子掩著面孔嘲笑他。他仍奮然講：“我是天生狂直的人，應該遭到你的嘲笑。可是天下嘲笑你固執，而你覺得自己什麼都好，違反民眾意願的事有沒有呢？你大概不知道吧！”於是告了病假，等待處分，終於被罷免了御史職務。他被黜退之後，從不將奏章的底稿讓人看，也從不對人講自己是無罪無辜的人。眾多的人聽到他的做人準則，起初覺得高不可攀而畏懼他，後來認識到他處事忠厚，就很佩服他了。

戩嚴於律己而以忠厚誠懇的態度待人接物，從未遷怒別人；樂於稱道人的善德，鼓勵其上進；不斷檢查自己平日的思想言行，小有差錯，必定認真改正，決不再犯。對胞兄極

其敬愛，對貧困姻親盡力周恤。在任司竹監時，全家不食竹筍。他在將要離任時，看見平日頗為愛護的一個小卒，盜拾筍籜，即對之加以處分，一點不徇情寬恕。處分之後，待之

一如既往，毫不介意，同輩都佩服他謹慎的操守和寬容的度量。

張載常對人說：“吾弟德性上的優點是吾所不及的。他勇於任事，處身正道直行以及不屈不撓的精神，可與孔子門人中子夏相媲美。有這樣的弟弟，吾輩之道將得以發揚光大，有什麼可憂慮的呢？”當時的人對他們兄弟很尊重，稱為“兩張先生”。

張戩於熙寧九年（1076）先於胞兄一年而辭世。他的著述有《喪服纂要》九卷，《語錄》三卷，《經學理窟》三卷等。