人物介紹
張子文，回族。名德純；字，子文；經名艾布·佰克爾，以字行。族望河北滄縣，為“兆河張氏”譜記之第十六世。生於遼寧省本溪市火連寨鎮營子村。
人物生平
幼習儒書，16歲中秀才。後進關投于海思福（海大爺）、劉玉堂（即劉二爺，俗謂‘半拉子劉’）、馬玉麟等諸大阿訇門下。1900年穿衣掛幛後，歷任保定西、北、東各寺，以及定興、易縣等地，阿漢兩通，精於阿拉伯、波斯、德、俄等四種外國語。不久，八國聯軍攻占北京，繼而，英、法、德、意軍以剿滅義和團為名攻陷保定，是年閏八月二十一日下午德軍進入保定燒殺搶掠，中尉“葛里恩尼”帶兵竄入西清真寺，下令焚燒。阿訇見狀，臨危不懼，用德語怒斥，嚇退敵兵，使這一伊斯蘭曆史悠久的古清真寺得以保存至今。自是，“德國張”的盛名，傳遍了中原大地，以至東北各省。1903年，應王浩然大阿訇之約，到北京西單牌樓清真寺（時俗稱“牛街下寺”，即建國後用為之“北京西單菜市場”所在地，現已拆除易為他用）為首任教長。1908年，牛街清真公立第一兩等國小堂成立，與達浦生、李雲亭等北京多名阿訇共同兼授阿文。1909年參與創辦北京“清真教育會”，擔任該會《清真雜誌》、《清真白話報》、《北京民報》總發行人，其間赴任北京馬甸清真寺，創辦北京第一所經儒學校（亦稱“經漢大學”）。
1912年2月攜弟子馬松亭、楊明遠、張鴻韜等赴任北京花市清真寺，提出關於回民子弟應“多讀中外文，將來才能立大事業”的主張，指出要實現這個願望，一是“由各寺阿訇掌教極力倡導”，二是“更宜稍加強迫”，並身體力行，續收馬善亭、李廷相、趙銘周、朱開祺、張耀亭、王敬一等，總計18名弟子，親授阿漢兩學。7月，與王浩然、安靜軒、王丕謨、穆子光等共同發起創辦中國回教俱進會，任評議長。9月，參與組織該會歡迎孫中山先生大會，受其接見，親聆其關於“五族共和”、“振興中華”的講話，與馬鄰翼、王浩然等7人同孫中山先生合影。不久，將所任寺內“清真第五學堂”更名為“清真文化國小校”（即今“北京崇文區回民國小”之前身）。是年底，與王浩然的等共同應召前往蒙藏事務局組織創辦《回文白話報》，兼任編輯主任。1914年1月，因該報辦有成效，抵禦了英、俄等國的分裂活動，“使邊地受到好影響”，獲七等嘉禾章。同年，兼理《京華新報·附張》編輯工作。此間先後發表《說回教教規暗合共和真理》、《說回教對國家社會之關係》，以及《說文字之尊重》等與社會發展相適應的文章。1915年主持北京東四清真寺改建工程，奠定了今天該寺門臉及三進院落的建築格局，書寫門外至今猶存的“清真古教”四個蒼勁大字。1922年赴任本溪清真寺，收丁溪野（後為回民支隊領導人之一，我軍高級將領）、丁武洋（後入講武堂，抗戰時參加義勇軍）等為弟子。旋至瀋陽清真北寺任職，參與創建清真女寺和瀋陽清真國小擴建工程。1924年12月赴日本參觀學校、工廠等，翌年1月應鐮田榮吉之邀在東京交詢會宣講伊斯蘭文化。這是我國學者向日本公眾首次講學的記錄。1926年主持創辦的瀋陽文化清真寺第一期工程開工。1930年，應馬鄰翼、馬福祥、唐柯三、馬松亭之函邀返北京（時稱“北平”），任成達師範學校教務主任及阿文教授，同時為牛街阿文大學講師。1931年初又回瀋陽，於5月完成文化清真寺二期工程建設。1936年在該寺創辦“奉天私立回教文化學院”（即今“瀋陽市回民中學”前身），堅持“養成回教教師人才”的宗旨，並設日、俄、阿拉伯、波斯等多種外語課程，以及簿記等專業。
抗戰勝利後，任瀋陽回教會最高顧問、中國回教協會東北分會理事長，曾作為受難民眾唯一代表在慶祝東北回歸祖國等大會上致詞，並控訴日寇塗炭罪行。1946年5月，率中國軍隊接收東北失地的杜聿明將軍曾高度評價道：“回教張先生十四年於敵偽壓迫之下，不屈不撓，保存國家正氣，與敵人奮鬥，實為欽佩！”
中華人民共和國成立後，他在北京先後任回族學校校長、教長。數十年來，他在實行“強迫教育”（即今所稱之“義務教育”），提高學生文化素質的同時，堅持阿漢兼授，以“言必信，行必果”、“出必告，返必問”作為誠實教育和尊長教育的格言。所譯《古蘭經》因反右而遭退稿，於“文革”間遺失。1989年5月中共中央有關部門發文指出：“張子文先生在歷史上對傳播伊斯蘭教文化，培養回族人才所起的作用，應予肯定”。
其早年所著有《可蘭經選本譯箋注》、《清真正史》、《雷門鼓》、《回回教梗概》等均倖存。
