基本介紹
張公藝張公藝，鄆州壽張（今台前縣孫口鄉橋北張）人， 生於公元578年（北齊承光二年），卒於公元676年（唐儀鳳元年），歷北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲。
《舊唐書》卷一百八十八列傳第一百三十八記載：“鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘“忍”字。高宗為之流涕，賜以縑帛。”
公藝自幼有成德之望，正德修身，禮讓齊家，立義和廣堂。制典則，設條教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順，姑婉媳聽，九代同居，合家九百人，每日鳴鼓會食。養犬百隻，亦效家同，缺一不食。
唐麟德二年，高宗與武則天，率文武大臣、宮妃命婦去泰山封禪。車駕過壽張（今台前縣），聞張氏九世同居，累朝都有旌表，因而也慕名過訪。問張何能九世同居？公藝答：“老夫自幼接受家訓，慈愛寬仁，無殊能，僅誠意待人，一'忍'字而已。”遂請紙筆，書百“忍”字以進。高宗連連稱善，並贈絹百端，以彰其事。
治家有方
以和治家
張公藝是我國歷史上治家有方的典範，他們家族九輩同居，合家九百人，團聚一起，和睦相處，千年以來，倍受歷代人民尊敬，傳為美談。在當今建設兩個文明的時代里，建立一個文明的家庭，更具有它新的現實意義。漢家雖不專在忍，今亦不提倡吃“大鍋飯”，然有一個和睦的家庭，乃人人所盼望的事，這裡關鍵是誠意待人。那些為子不孝，婆媳不和，兄弟分爭，姑嫂相猜，妯娌吵罵等，何不仿效張氏治家呢？
張公藝墓張公藝以和治家，仗義疏財，九代同居，人多家業大，騾馬成群。有許多遠親近鄰時常登門求助，有的借糧，有的借錢，有的使用農具和牲畜。講信用的到時歸還，也有些人借去不還，甚至把農具和牲口賣掉。天長日久，家人有的憤憤不平，提出今後決不再借給他們。張公藝卻說：“如果他們都像我們一樣，什麼都有，還來求我們嗎？因為他們有困難，所以，才求助於我們。”因此，在他的家裡，每人都樹立了一個助人為樂的思想。
張氏家訓
《百忍歌》
忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；
能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；
陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；
項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；
忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品；
忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；
忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；
忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；
忍時人只笑痴呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；
世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事來之時最要忍，事過之後又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
傳說故事
唐高宗私訪
相傳，唐高宗聞知張公藝九世同居，家大業大，怕他造反，就假託封泰山，特意來私訪。他扮作道人來到張公藝家，要見一見當家人。這時走來一個十二、三歲的男孩，自稱為當家人。此童便是張公藝。“道人”感到很奇怪，問他為什麼你們家讓年輕人當家？公藝道：“這是張家祖傳的治家辦法。年輕人沒結婚，無私心，辦事公道。”隨後，公藝領“道人”參觀了這個大家庭。只見他家建有食堂，聽鐘聲集體吃飯；有裁縫房，全家人的衣服、鞋襪統一製做和分配；孩子統一看管，有出門探親的婦女，無論誰的孩子，抱起一個就走（和自己的孩子一樣）。“道人”看他們十分和睦，讚不絕口。公藝說：“我家不僅人義氣，狗也與別家不同。”他又領“道人”觀看了餵狗的情景。張家養著一百條狗，如有一隻不到，其餘九十九隻都不吃食，只等到齊了才吃。“道人”很驚奇，想當面試一試這個小當家人的本領，就送給他兩個梨子，看他如何處理。張公藝叫家人用石臼把梨搗碎，放在水缸里，叫全家人都來喝梨湯。
和尚來借宿
據傳，張家有個年輕人結婚，新人剛剛入洞房，來了個和尚，提出在此借宿一晚。家人說：“今天不能借宿，我們家正在辦喜事呢！”和尚非住不可。於是爭執不下。張公藝聞聽，就把他讓進客廳。可是，這和尚得寸進尺，非與新人同住洞房不可，於是，就把他帶進洞房。和尚進房後，一頭倒在新娘的床上蒙頭便睡。新娘無奈，通宵坐在一旁。等到天亮，人們走進洞房掀被一看，是一個金人直挺挺地睡在那裡。這個故事雖不真實，但表明人們對張公藝忍讓之風的讚頌，體現了“好人總有好報”的願望。
百忍對略說
天下事，孰有大於用忍者乎？天有四時，地有高卑，人有賢愚，事有榮枯，不忍何為？且古之成大事者，必也用乎忍！一時之得失、一事之是非何足道哉？夫忍者，非惟進德保身，納福遠禍之良策。雖齊家國、協萬邦、致太平亦必用焉。《書》曰《無逸》，是天子猶且有忍矣。然人皆知忍之為用也大，而臨事每每一忍猶難。況百忍乎？此大唐高宗皇帝所以觀張公書百忍字而流涕者也。
時在大唐麟德二載，天子自洛陽而東，封禪泰山。以壽張張氏九世同居，車駕枉過之，諮以治道。其時掌家者張公諱公藝，乃於上前請紙筆，惟書百餘忍字以進。天子動容，以為難能，賜縑帛百端。《舊唐書●列傳第一百三十八》、《新唐書●卷第一百九十五孝友列傳》、《光緒壽張縣誌●卷七》諸書備載其事。詳略雖殊，其事一也。
百忍者何也?一家之內,凡父子、婆媳、夫婦、兄弟、妯娌、主僕之間，皆有忍矣，是家有千百丁口，則有千百個忍字在。若家門之外，則所忍者又多矣，稼穡之艱難，風雨之不時，胥吏之打門，無一而非忍矣。處飄零之世，居四戰之地，苟全殘生已然萬幸，而蕃然九世，同居共食,非忍何以致之？
然張翁以百忍對其天子者,豈止於此耶？蓋有以匡其君也。天下紛亂,聖天子既以我張氏為聖朝祥瑞,降尊紆貴,玉趾親臨。苟能以忍字發心，軫念黎元，撫恤民情，愛惜民力，則風化自此始,而九州萬國皆得沐我聖朝熙世之深仁厚澤矣。
嗚呼，張翁之能其忍者，以其仁乎？此邑人世世新其祠墓以報其厚施者，其為天下所重而遺愛也如此!
桃源仁木子其超氏書於江南鹿城城南世遺之齋2015-05-30
2006年電視劇《無字碑歌》李丁飾演張公藝
